контексте этого мира. А христиане так жить не должны. Христиане — избранный Богом народ, который должен выйти из этой среды, стремиться к Богу и жить по законам Его любви.

Неделя 11-я по Пятидесятнице

Притча о немилосердном должнике

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что́ должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Мф. 18: 23–35

Господь говорит, что Царствие Небесное подобно царю, который хотел сосчитаться со своими рабами, и к нему привели одного из них, который должен был ему десять тысяч талантов. Десять тысяч талантов — невероятно большая сумма, которую отдать невозможно, каким бы богатым должник ни был. Когда он говорит своему господину: потерпи на мне, и все тебе заплачу, — царю понятно, что эти слова ровно ничего не значат.

Этот долг, по некоторому закону, связывает не только должника, но и всех людей, которые с ним связаны, потому что придется продать имущество, продать в рабство его жену, детей — и все равно долг не будет восполнен. Вот так человек связывает собой, своими грехами, своими долгами всех, кто находится рядом с ним. Наша жизнь такова, Господь так нас создал, что мы бесконечно связаны друг с другом, и всякое наше действие, доброе или злое, страсть, чувство, поступок несет за собой ответственность, связывает собой и тех, кто дорог и близок нам понастоящему.

Так вот, этот человек просит своего господина, — в ужасе, в покаянии, понимая, что ему нечего сказать, — чтобы тот потерпел. И вдруг эти слова оказываются самыми важными. Господин проявляет великую милость к должнику и долг ему прощает. Потому что этот господин, этот царь — милосердный. Его милость превышает все на свете. Для людей того времени это совершенно очевидно.

Эта притча о том, как человек может относиться к Богу и как Бог может относиться к человеку. О том, как человек может относиться к миру и к своему ближнему и что он ждет в ответ. Человек обычно у Бога ищет милости, а у ближнего своего — справедливости. Для нас справедливость очень важна, мы все время ищем справедливости по отношению к себе. Считаем, что надо по справедливости взыскивать долги, и наши собственные, и вообще; что надо всех справедливо наказывать, справедливо карать, поступать по справедливости. И ждем, когда же справедливость восторжествует.

Но по справедливости этого человека никак нельзя было простить. По справедливости с него, как и с каждого из нас, надо взыскать долги, которые мы не можем заплатить.

Наш мир живет по этим законам. И мы с вами, по большому счету, ведем себя так же, как прощенный должник отнесся к своему клеврету — тот говорит: «Потерпи на мне!» — «Нет, отдавай!» В голове у этого человека нет никакой жестокости, он хочет, чтобы все было по закону — по закону человеческой справедливости.

А мы как хотим — по милости или по справедливости? Если хотим по справедливости, давайте будем так же терпеливы, как Господь, так же будем относиться к людям, как Господь относится к нам, так же терпеть — обиды, долги, несправедливость. Когда это касается другого — да, я должен встать на его защиту, возвысить свой голос против несправедливости. Но я-то потерпеть могу?

Господь не просто терпит меня, Господь меня все время прощает, покрывает, милует. Сегодняшняя притча — иллюстрация к молитве «Отче наш», которую мы читаем каждый день, по многу раз в день, не вдумываясь в эти великие слова. Мы превратили их… в молитву перед едой, и всё! А слова «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» означают: и прости нас настолько, насколько мы способны прощать, и прости нам наши долги так, как мы эти долги прощаем другим, — или не прощай нас, не покрывай наши долги, потому что мы этого делать не умеем и не хотим, мы ищем только справедливости, закона по отношению к себе.

Каждое утро и каждый вечер мы читаем «Отче наш», не задумываясь о том, насколько мы сами способны к прощению, насколько сегодня наше сердце готово дарить прощение другим. Ведь мы-то очень хотим быть прощенными до конца. И получить это прощение нам кажется так просто! Попроси у Бога прощения, ведь Он милостив, имя Его — Любовь, Он не может не простить!

Мы часто приходим на исповедь, чтобы испросить прощения у Бога на всякий случай, за всякую ерунду, за то, что съели какую-то селедочку в среду или пятницу и тому подобное, не задумываясь, что такое прощение.

Прощение — это легкость или бремя? Так поставил вопрос один из христианских мыслителей. Быть прощенным — легко или тяжело? Если легко, если ты воспринимаешь прощение как безответственность, то прощение легко и смывается. Если тебе кажется, что с тебя снята ответственность за твои поступки и теперь можно спокойно о них забыть, — тогда не может быть никакого прощения.

Тот человек, которому простили долг в десять тысяч талантов, перестал быть должником своему господину? Или наоборот, стал должен еще больше? Тот, кто даровал такое прощение, такую свободу, не сделал ли его гораздо более должным?