dem Erzengel Gabriel und seinen vier Hunden (die vier Tugenden) sucht das Einhorn Schutz bei Maria. Der Altarflugel ist im Besitz der Klassik Stiftung Weimar und zur Zeit in der Marienkirche (Muhlhausen) zu sehen. Взято из Википедии.

Рис.66. Благовещенье у колодца. Фрагмент. Heilsberg St.Bonifatius. Колодец изображен в центре. Из него выходит несколько кранов, из которых выливается вода. В струе света, нисходящем с неба на Деву Марию, показан Младенец Иисус, как бы входящий в Марию. Так изображали Непорочное Зачатье, совмещая его с Благовещеньем.

Обратите внимание, что на этой картине тоже показан оплодотворяющий луч света, падающий на Марию, внутри которого летит Младенец Иисус, как бы входящий в Марию, рис.65, рис.66. То есть опять-таки Благовещенье совмещено с Непорочным Зачатьем.

Вообще, Благовещенью у колодца посвящено много изображений. Совершенно ясно, что этот сюжет был и остается весьма популярным, вплоть до настоящего времени, несмотря на то, что историки объявили его «апокрифическим». Сохранились многочисленные иконописные, живописные изображения, фрески, мозаики. См. рис.67, рис.68, рис.69, рис.70, рис.71, рис.72, рис.73, рис.74.

Рис.67. Благовещенье у колодца. Фреска. Взято из Интернета.

Рис.68. Благовещенье у колодца. Взято из Интернета.

Рис.69. Благовещенье у колодца. Взято из Интернета.

Рис.70. Благовещенье у колодца. Балканы, Сербия. Дечаны. XIV век. Взято из Интернета.

Рис.71. Благовещенье у колодца. Вручение пурпура Марии. Трансепт. Западный пролет. Северный свод. Верхний регистр. Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XIV век. Местоположение: Неф, Свод. Взято из Интернета.

Рис.72. Благовещенье у колодца. Мозаика. Израиль, Назарет. Здесь колодец показан в виде источника, изливающегося из скалы по желобу. Взято из Интернета.

Рис.73. Благовещенье у колодца. Фреска. Взято из Википедии.

Рис.74. Благовещенье у колодца. Современное изображение. Взято из Википедии.

2.2. Благовещенье у колодца Святой Марии на Горе Святой Марии около Ростова. Благая Весть, Благовест и колокол Благовестник

Итак, что же нам сообщает сказание о Горе Святой Марии у Ростова.

• Само название «Гора Святой Марии» ясно указывает на связь с Марией Богородицей. Сказано, что откуда-то сверху упал большой колокол и, скатившись по склону высокой горы, пробил яму, в которой возник колодец. По-видимому, так преломилось явление архангела Гавриила Деве Марии. Гавриил как бы «упал сверху, с неба», на землю. Он «упал, скатился» на Гору Святой Марии. То есть явился Деве Марии.

• Сказано, что тут же возник колодец Святой Марии (более подробно о нем см. ниже). Отсюда, скорее всего, и возникло известное мнение, что явление Гавриила Деве Марии было У КОЛОДЦА. Событие считалось важным и породило устойчивую традицию в европейской иконописи и религиозной живописи.

• Ростовская Гора Святой Марии, где происходили все эти события, находится вне местных поселений. Поэтому христиане стали считать, что Дева Мария ушла из дома за водой, к удаленному колодцу, где ей и было знамение. Колодец был не в самóм городе.

• Интересная и важная деталь. «Колокол» сверху упал потому, что, дескать, СГОРЕЛ бывший тут монастырь Святой Марии. Выходит, что с явлением Гавриила предание связывает огонь, пламя, пожар. Все правильно. С появлением Гавриила перед Девой Марией христианская традиция устойчиво связывает струю света, огня, пламени, нисходящую сверху, «с неба» на Марию. Как мы видели, именно таким был символ Непорочного Зачатья, связываемого с Благовещеньем.

• Гора Святой Марии находится около реки САРА. Поэтому люди стали говорить, что важное событие произошло НА САРЕ. Отсюда один шаг до появления названия НАЗАРЕТ, где, согласно позднейшей традиции, произошло Благовещенье и Непорочное Зачатье. То есть: НА САРЕ ---> НА ЗАРЕ(т). Кстати, название САРА является вариантом произношения слова ЦАРЬ, ЦАРИЦА. Это хорошо отвечает сути дела. Дева Мария стала ЦАРИЦЕЙ, правительницей. Поздние историки лукаво перенесли словосочетание «НА САРЕ» в форме НАЗАРЕТ на Ближний Восток и там «изобразили Святой Колодец». Изготовили выставочный макет, наглядное пособие для доверчивых паломников. Об этой чисто «литературной деятельности» мы расскажем чуть позже.

• Вокруг Горы Святой Марии сохранились и другие сказания, связанные с Богоматерью. Здесь, например, была церковь Марии Египетской, о чем мы расскажем ниже. Далее, упомянем чудо селянина Алферия, когда благочестивый христианин в день Успения БОГОМАТЕРИ слушал здесь молебные пения с акафистом БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. В итоге оказалось, что он чудесным образом «прожил» за один день длинную жизнь, состарился. Он неожиданно обнаружил, что вся жизнь вокруг протекла на много лет вперед, а он этого даже не заметил, думая, будто прошел всего лишь один день.

• Предание связало здесь вместе два образа: КОЛОКОЛ и БЛАГОВЕЩЕНЬЕ, то есть БЛАГУЮ ВЕСТЬ. По-видимому, отсюда потом и возникло известное церковное понятие и традиция — «колокольный Благовест». Напомним. «БЛАГОВЕСТ (то есть Благая весть) — церковный звон одним большим колоколом (в отличие от перезвона или трезвона), ИЗВЕЩАЮЩИЙ О НАЧАЛЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары... Колокол, в который производят благовест, называется БЛАГОВЕСТНИКОМ.

Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл.2)». См. Википедию.

• Сказание говорит, что по большим праздникам «из ямы-колодца» Святой Марии звучит колокольный звон. Как мы теперь понимаем, имелся в виду Благовест.

2.3. Известный Георгиевский (Егорьевский) звон колоколов в Ростове Великом. То есть в честь Георгия Победоносца. Собор Успения Пресвятой Богородицы в Ростове

Становится понятно, почему именно Ростов Великий стал знаменит своими колокольными звонами. Среди которых известен ГЕОРГИЕВСКИЙ (он же ЕГОРЬЕВСКИЙ) звон. Как мы теперь начинаем понимать, — в честь Георгия Победоносца. Знаменитая Ростовская звонница стоит рядом с УСПЕНСКИМ собором Ростова. Так проявилась и закрепилась здесь «ростовская память» о Марии Богородице и Георгии Победоносце, живших тут некоторое время.

Пишут так. «Разве можно спокойно слушать звоны в храмах Ростова Великого... — знаменитые ростовские звоны — ионинский, акимовский, ЕГОРЬЕВСКИЙ. Услышав их один раз, невозможно забыть; они постоянно напоминают и зовут к себе.

Н.Н.Померанцев в статье «Звоны Ростова Великого» пишет: «Своеобразный тембр ростовских колоколов, гармония, характерный ритм и в особенности монументальность звонов... являются одной из интереснейших страниц наследия русской музыкальной культуры».

В Ростове Великом с самого древнего времени было