Появляется цель – перестройки уже сложившихся государственных границ, общественных связей. Результат всегда один – напряженные межгосударственные отношения, проявления терроризма и развязывание военных конфликтов.

С. Хантигтон описывал, что «Всего в мире после холодной войны насчитывается семь или восемь главных цивилизаций. Характер связей между странами, общность интересов или антагонизм, определяются общностью или различием культурных корней»[27].

Количество цивилизаций можно увеличивать и уменьшать, но от этого смысл и определение цивилизации не изменится. Часто авторы просто не видят основного противоречия процесса развития и поэтому частные моменты развития цивилизации выдаются как главные, определяющие отличия.

У С. Хантигтона находим следующее определение – «Цивилизация, таким образом, – наивысшая культурная общность людей и самый широкий уровень культурной идентификации, помимо того, что отличает человека от других биологических видов. Она определяется как общими объективными элементами, такими как языки, история, религия, обычаи, социальные институты, так и субъективной самоидентификацией людей»[27]. Добавить бы к этому определению оценку уровня энерговооруженности в любом интегрированном виде и это определение было бы более полным.

В своей работе «Цивилизации: теория, история, диалог, будущее» Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец приводят свое определение цивилизации – «Под цивилизациями мы понимаем супер общность людей, объединяемых системой духовных ценностей, общностью технологических, экологических и экономических способов производства, политического и социокультурного строя и исторических судеб»[28].

С формальной точки зрения – все правильно. Каждый тип цивилизации имеет свои особенности, как и народности всего мира, но это всего лишь определенный тип. Цивилизация для всех одна. Только разные бывают ее типы, обладающие специфическими чертами.

Поэтому подход к определению понятия цивилизации в целом может быть только в глобальном ее смысле. Есть еще одно свойство систем открытого типа – любые ограничения внутреннего или внешнего характера всегда приносят вред – и государству и цивилизации.

Для самодостаточных объектов в пределах их существования и достижения определенных энергетических параметров наступает период системного равновесия. Если отсутствуют внешние энергетические факторы, у системы просто не будет причин для поиска, использования дополнительных энергетических параметров. Вы можете сказать, что туземцы в джунглях острова Борнео, Амазонки, Африки, пустынь Австралии создали цивилизацию? Огонь они научились добывать, примитивные орудия труда используют, имеют развитый мозг и это все. Имеется достаточное количество пищи, климат теплый, строить примитивные жилища легко, сохранять огонь круглосуточно надобности не было, убивать больших животных, выделывать их шкуры и шить одежду также не нужно, изобретать для этого сложные инструменты не надо. Цивилизации они не создали. Это не только проявление самодостаточности у нас на Земле, этот принцип распространяется на все открытые системы во Вселенной. Поиск SETI и его отрицательные результаты это подтверждают. Для возникновения цивилизации, кроме особей с развитым мозгом, необходимым элементом должны являться неблагоприятные энергетические средовые воздействия. Эти условия предполагают целенаправленное использование вещества окружающей среды для повышения энергетического статуса участников процесса – людей.

Возникновение цивилизации не следует соотносить только с ухудшением энергетических средовых параметров – наступлением похолоданий на Земле. Это создавало только предпосылки к ее возникновению. Цивилизация возникает и формируется на базе разделения труда. При этом труда не простого, существовавшего на начальных этапах. Должно было происходить разделение труда и в интеллектуальной сфере. Это стало возможным в сообществах людей, где какой-то его части не надо было все время думать о хлебе насущном и работать для возможности его вкушения. В сообществах людей появлялись подневольные люди – рабы, слуги. Появились люди, которым не надо было работать, но которые имели способность не просто думать, а изобретать. Это проявляется в полной мере по изучению оставленных текстовых описаниях – глиняных табличках с клинописью, папирусах, пергаменте, бумаге. Само изобретение, применение письменности и материальных носителей для ее распространении также является предметом мыслительной деятельности не всех людей, а определенной их части. До сих пор на Земле существую определенные группы людей, не умеющих читать и писать. Им надо больше думать, как прожить и чем питаться.

Не только люди могут отличаться умом и сообразительностью в обустройстве окружающего их мира. Все дело в пределах и не простых пределах, а разумных. Использование природного вещества на нашей планете является примером неразумного его использования. Разумные существа во Вселенной есть, но цивилизаций – это большой вопрос. Разумность не означает принадлежность к биологическим формам. Меры выживаемости могут вырабатываться и у организмов с метановой или другой основой. На Юпитере, Сатурне или их спутниках, где имеется электромагнитное поле можно их искать. Почему должно быть в наличии электромагнитное поле? Его наличие указывает, что данный объект принадлежит к открытым, живым системам и только на них можно встретить и иные формы жизни.

Вы ожидаете привет с других звезд? Для создания цивилизации необходимо сочетание такого количества случайных факторов, что их повторить даже на Земле невозможно для наших людей, живущих в теплых краях. Нет оледенения, нет необходимости бороться за энергию, за пищу, создания новых условий существования. Это потом приходит случай с расплавлением металлической руды случайно попавшей в костер, транспортировки габаритного, тяжелого груза на круглых деревянных обрезках и случайно сделанных открытиях по использованию металлов для изготовления инструментов, средств охоты и колеса. Приходилось не просто ждать случайностей, а думать, как выживать. Мозг развитый это еще не все. Аборигенам не нужны приемники и передатчики радио теле сигналов – их природа и так хорошо кормит.

Общим признаком цивилизации не могут быть общественно-культурные характеристики, они подвергаются изменению вместе с развитием общественных отношений. Со временем эти цивилизации уходят в прошлое. Происходит нивелирование социально-культурных уровней. Главной отличительной особенностью остается техническая составляющая общественного развития – научно-технический прогресс, общий уровень энерговооруженности. Поэтому цивилизацию можно рассматривать как определенный этап общественных отношений, основанных на принципах самодостаточности, которые определяется динамичным развитием научно-технического прогресса, степенью использования его результатов для блага людей. Впоследствии мы сможем ввести более обобщающие характеристики для определения ее сущности.

Цивилизация должна служить людям, а не наоборот. В исследованиях некоторых авторов этот вопрос довольно часто показывается со стороны реализации национальных интересов. Это своеобразная почва для обоснования войны как средства решения проблем нации…

К. Фрумкин подчеркивает – «Однако мы с позиции XXI века можем увидеть то, чего не видели поздние славянофилы, а именно, что даже если в общественном мнении утвердится мысль о различии национальных и индивидуальных ценностей, даже если нация осознает, что национальные интересы имеют приоритет над индивидуальными и не всегда связаны с личным благополучием граждан – итак, даже если все это произойдет и патриотизм одержит верх над индивидуальным эгоизмом, то все это вовсе не обязательно укрепит ценность военно политического, имперского блеска и, в частности, гордости за территориальные размеры»[30]. Даже приведение у него ссылок на высказывания других авторов, Леонтьева, Данилевского не может снизить ощущение второразрядной роли индивидуума. Выдвижение на первый план национальных интересов и захвата территорий вообще призыв понятный, но соседствует он с призывами нацистов периода перед второй мировой войной. Какие там личные интересы, если нация требует! Вопрос только в том – как и кто, формирует этот национальный интерес. Личность и нация, противопоставление этих понятий в любых комбинациях приводит к национализму в различных формах, захвату территорий и развязыванию воен.