Тигру в Китае ставят бронзовые статуи…

По одной из китайских легенд, на некоей горе росло персиковое дерево, под которым жили два брата. Всякий раз когда братья ссорились, собственным злом они кормили тигра. Из этого китайцы заключили, что тигр имел власть и над злом.

…и даже каменные.

Также тигр способствует заключению крепких брачных уз и стимулирует деторождение. В некоторых провинциях Китая невеста вносит в ворота дома жениха двух тигров из теста. Украшения в виде стилизованных полосатых хищников вешаются и над кроватью новобрачных.

В той самой провинции Хэнань, где было найдено древнейшее в мире изображение тигра, проводится «храмовая ярмарка», и тогда сделанные из различных материалов тигриные фигурки продаются повсюду. Многие родители молятся в храме за своих детей, а затем приносят домой игрушечных тигров.

Каждый такой оберег состоит обычно из двух зверей, символизирующих мужское и женское начала.

Легенды Китая рассказывают о тиграх, которые выкармливали человеческих младенцев, подобно тому, как известная италийская волчица спасла Ромула и Рема. Одним из таких «тигриных выкормышей», по поверию, был великий философ Кун-цзы (Конфуций), чьё учение на тысячелетия вперёд определило развитие китайской государственности.

Народность Ю на юго-востоке Китая проводит каждый год фестиваль тигра, во время которого люди наряжаются в яркие полосатые костюмы и буйно пляшут.

Вот как описывали тигра китайские мудрецы:

«Аюй сказал:

„Дракон — изначальная форма печени, а тигр — дух лёгких. Жидкость, что возникает из огня сердца, является истинной водой. Тихо и таинственно, она прячет истинного дракона в воде. Почему тогда говорят, что дракон не из печени является, но обитает во дворце Ли? Пар, что возникает из почек, — истинный пар. Тонко и непостижимо, он скрывает тигра в истинном огне. Отчего же говорят, что тигр не из лёгких приходит, но обитает во дворце Кань?

Тигр, по природе своей, — Инь. Он бежит по земле, и когда он рычит, в горах дуют ветры, все насекомые подчинены. В изначальной форме он — белый тигр; его направления — гэн и синь (запад); элемент — металл; время года — осень; и в мире людей он представляет прямоту и честь. Его триграмма — Дуй, и в теле он — лёгкие“».

Заумно, не правда ли?

Влияние тигра как духа и повелителя на жизнь народов Маньчжурии описал Н. Байков в своей монографии «Маньчжурский тигр»:

«…полудикие обитатели дремучих лесов Дальнего Востока, подавленные грозною силою и величием зелёной стихии, ещё более суеверны, чем китайцы и корейцы. Сознавая своё бессилие перед могучим хищником и видя бесполезность борьбы с ним, эти наивные дети природы создали особый культ тигра, восходящий к древнейшим временам. Этот культ сохранил свою первоначальную чистоту в охотничьих юртах бродячих инородцев и в лесных фанзах маньчжур-звероловов. Добыванием титров в пределах Маньчжурии занимается только пришлый элемент из внутреннего Китая, отчасти утративший уже этот культ и не знакомый с мировоззрением местного населения. Коренные же маньчжурские звероловы и охотники, находящиеся под обаянием грозного „царя тайги“, не только не помышляют о добывании его, но всячески охраняют его от пришельцев, китайцев и русских, видящих в нём только лишь выгодный объект охоты. Старый маньчжур-зверолов избегает даже называть тигра его именем и старается выразиться иносказательно, веря, что сказать слово тигр, по-китайски „лао-ху, лао-мао-цзы“, опасно и может навлечь гнев самого „хозяина“ и „властелина“. Если тигр съест человека, то звероловы говорят, что человек этот в прежней жизни, наверное, был свиньёй, так как хищник узнал это по запаху; если же не свиньёй, то, во всяком случае, собакой, иначе тигр его не тронул бы».

Тигр и сорока. Корейская миниатюра.

В древнем Китае тигр ассоциировался с подземным миром и западом (той стороной света, где солнце опускается под землю). Особую роль играло тигроподобное чудовище дао-дай («пожиратель»), упоминания о котором относятся ещё к эпохе династии Хань. Изображения дао-дай встречаются, как правило, на предметах похоронного культа, и порой сама погребальная урна выполнялась в форме тигра. Таким образом, тигр символизировал землю, пожирающую мертвецов и дающую пищу живым. Как указывает Э. Уайнбергер в своей статье «Бумажные тигры», в системе геомантики фэн-шуй противоположностью тигра считался зелёный дракон, носитель мужского начала Ян. Только позднее, в буддизме, тигр и зелёный дракон поменялись местами: иероглифом «Ян» стали обозначать мужественное благородство тигра.

По фэн-шуй с тигром всё весьма не просто. Древние китайцы верили, что Белый Тигр производит огромные объёмы космической энергии «ци», поэтому его символы используются с большой осторожностью — это очень свирепое животное, которое при несоответствующем обращении может «пожрать» своего хозяина. Приверженцы фэн-шуй, желая защитить свой дом силой тигриного амулета, обязательно проверяют, нет ли среди членов их семей тех, кто родился под знаками животных, составляющих пишу полосатого хищника, — кабана, кролика, петуха и других. Это настолько серьёзно, что матери сыновей, рождённых в такие годы, возражают, если те хотят жениться на девушках-«тигрицах»; считается, что такая жена может вызвать преждевременную смерть своего супруга. Женщин, появившихся на свет в годы «жертвенных» животных, предупреждают о том, чтобы они не рожали детей в год тигра, так как маленький «тигрёнок» может «поглотить» мать во время родов. Несмотря на всё это, китайцы верят, что дух Тигра настолько силён, что лучшей защиты от внешних злых намерений не найти.

Белый Тигр фэн-шуя «живёт» на западе и является охранником вашего дома. Это не обязательно фигурка-талисман. На дачном участке Белого Тигра может поддержать беседка, выкрашенная в белый цвет, большой валун, очертаниями напоминающий кота. Белого Тигра нужно усиливать, когда вы чувствуете несомненную агрессию, направленную на ваше жилище, если оно подвергается нежелательным внешним воздействиям (ограблению, затоплению и т. п.).

Джеймс Фрезер в своём монументальном труде «Золотая ветвь» говорит о традиционной вере в переход к человеку физических и моральных свойств животного, происходящий при поедании его тела, и при этом в качестве одного из субъектов такого поедания указывает на тигра:

«Народность мири, живущая в Ассаме, превозносит мясо тигра как пищу, придающую мужчинам силу и мужество. Но оно не годится для женщин; отведав его, они стали бы слишком решительными. В Корее кости тигров, как средство внушить доблесть, ценятся выше костей леопарда. Чтобы набраться храбрости и свирепости, некий китаец, живущий в Сеуле, купил и съел целого тигра».