У истоков качественной идентификации труда и молитвы как раз и стоит состояние «не-ума», «безмыслия». Это однонаправленность (концентрация) внимания в состоянии молитвы, или разнонаправленность (расконцентрированность) внимания, что присуще медитационным практикам.

Молитва (в подавляющем большинстве) – это монолог адепта, человека, обращенного к Творцу. И этот монолог-обращение позволяет человеку остановить, взять под контроль работу мозга, обычно занятого рефлексивной, беспорядочной деятельностью по обсуждению проблем семьи, работы, финансовых и иных отношений. Это большое достижение практикующего молитву. Она, хотя бы на время молитвы, избавляет душу молящегося от назойливой, иногда доставляющей человеку нестерпимую боль работы мозга.

Объединяет и разъединяет молитву и труд понятие «качество». Согласитесь, что можно молиться небрежно, спустя рукава (т. е. сознательно не контролируя мысли) и тем самым превратить процесс молитвы в тяжкий труд, что сродни наказанию. А можно трудиться, выполняя самую тяжелую работу вдохновенно (в состоянии «не-ума»), тем самым превращая ее в искреннюю молитву.

В состоянии «не-ума» можно легко и непринужденно выполнять самую тяжелую и неприятную работу. Однако для всецелого счастья, которое включает наличие хороших отношений с обществом, природой, супругом (-ой), веру и ответственность, необходима и любимая работа, являющаяся важной составной частью предназначенья человека.

Всякий человек приходит в этот мир со способностями, а нередко и с набором талантов. Кто-то склонен рисовать, другой – петь, третий любит животных, четвертый – технику, кто-то склонен к словесности, кто-то, наоборот, к математике и т. д. И человек, реализовавший в себе эту природную способность, открывает для себя одну из многочисленных дорог к счастью.

Это большой и важный вопрос, который должен решаться на уровне государства. Сейчас же можно сказать одно: необходима специальная государственная программа по раннему выявлению тех или иных способностей у детей, развитие их у взрослых. Наличие такой программы, наряду с выявлением талантов, одновременно решит вопросы по профилактике детских правонарушений, проблемы занятости взрослого населения. При правильном, планомерном подходе к данному пункту проблема с безработицей, несчастливости (в этом отношении) будет снята с повестки дня.

Следующий вопрос, связанный с единством труда и счастья, который необходимо решить, – это длительность рабочего времени. Действительно, многие профессии (особенно с появлением компьютера, да и не только) связаны с многочасовым неподвижным сидением, что приводит к гиподинамии, болезням позвоночника, суставов, преждевременной усталости и, как следствие, малой производительности труда, уменьшению количества и качества жизни человека. Но ведь есть естественные элементы счастья в виде пения, танцев, различных игр (спортивных, подвижных, психологических), которые с пользой для человека и производства можно ввести в распорядок коллектива.

Люди все еще страдают от непомерно тяжелой физической работы. (Вспомните женщин в оранжевых куртках с лопатами и ломами в руках на железнодорожных путях.)

Суть отдыха состоит в смене деятельности – с физической на умственную и наоборот, превалировании активных форм отдыха над пассивными.

Физические и умственные аспекты труда должны присутствовать и взаимозаменяться в течение рабочего дня в жизни каждого человека. Переход этот должен быть мотивирован человеком и окрашен в положительные, яркие тона в эмоциональном отношении. Применение с помощью самонаблюдения, состояния «не-ума» различных форм игр, совмещение физических и умственных сторон труда.

Выводы

1. Труд есть прямой путь обретения счастья.

2. Труд – это мостик между желанием – потребностью и результатом – счастьем.

3. В системе ценностей материального мира труд стоит во главе угла физического мира и ее высшей ступени – творчества.

4. Человека страшит процесс нудной, а зачастую изнурительной работы.

5. Можно трансформировать труд из тяжелой необходимости в молитву.

6. У истоков качественной идентификации труда и молитвы стоит состояние «не-ума», «безмыслия».

7. Молитва – это однонаправленность (концентрация) внимания в направлении обьекта молитвы (Бога), медитация (в большинстве случаев) – это разнонаправленность (расконцентрированность) внимания.

8. Объединяет и разъединяет молитву и труд понятие «качество». Можно молиться небрежно, спустя рукава (т. е. сознательно не контролируя мысли) и тем самым превратить процесс молитвы в тяжкий труд. А можно трудиться, выполняя самую тяжелую работу вдохновенно (в состоянии «не-ума»), тем самым превращая ее в искреннюю молитву.

9. В состоянии «не-ума» можно легко и непринужденно выполнять самую тяжелую и неприятную работу.

10. Для всецелого счастья необходима любимая работа, являющаяся важной составной частью предназначенья человека.

11. Необходима специальная государственная программа по раннему выявлению тех или иных способностей у детей, развитие их у взрослых.

12. Физические и умственные аспекты труда должны присутствовать и взаимозаменяться в течение рабочего дня в жизни каждого человека.

Практические рекомендации

Упражнение 11. Самонаблюдение

Самонаблюдение в бессознательной форме, в виде рефлексии, ощущении самого себя присутствует в человеке с рождения, но оно ограничено рамками развивающегося сознания, отождествления индивида со своим телом. С возрастом и прогрессирующими ситуациями возникновения сверхусилий, предсознание все чаще выходит за рамки себя обычного и впадает в некие состояния личностных откровений, что влечет за собой пристальное внимание к самому себе, собственному развитию.

Личностные откровения для человека начинаются с признания своей дуальности, первичности души в тандеме тело – душа, бессмертности последней. Признание машинообразности тела, механистичности телесного ума, внутренней разделенности на субличности эволюционно выдвигает на первый план (в каждом единичном случае) идею внутреннего единства, появление в нем «хозяина», которому вышеназванные субличности должны беспрекословно подчинятся. Так появляется «хозяин – Наблюдатель» и работа, производимая им, – самонаблюдение.

Удивительное свойство самонаблюдения (и его высшей ступени самовоспоминание, за которым стоит сознание) – его царственная невозмутимость. Он не учит, не осуждает, не упрекает, не хвалит, он просто наблюдает, высвечивая прожектором внимания мельчайшие детали повседневной жизни человека. В этом беспощадном, невозмутимом свете человек видит себя не таким, каким он себе и другим кажется, а таким, какой он есть на самом деле: внутренне и внешне раздробленный, отождествленный с телом и его бесконечными желаниями.

Самонаблюдение находится в начале всех трансформационных изменений в человеке. Благодаря ему, он буквально по-новому учится ходить, жить. И это не преувеличение, ведь до этого он был отождествлен с телом и жил автоматической жизнью машины. Телесные чувства, исходя из физических желаний, бесконтрольно манипулировали его умом, а значит, и жизнью.