5. Почему вдруг Эйсав стал бы продавать первородство за чечевичную похлебку – даже если он голодный с поля пришел? И почему он вдруг говорит, что «умирает» (Берешит 25:32), если просто голоден?! Нет, это была не похлебка!!! Эйсав просит: «Продай мне красного, красного…» (Берешит 25:30). Ему срочно нужно было вкусить свежей крови! Это была кровь!

Эйсав был вампиром

6. В мидраше[323] обсуждается, почему Яаков страстно желал получить первородство. Там же приводится обращение пророка Иехезкеля (Иезекииля) к горе Сеир: «говорит Господь Бог – сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя» (Иехезкель 35:6). И задается риторический вопрос: «Так разве Эйсав ненавидел кровь?» Нет, Эйсава все время преследовала кровь, он хотел крови! И Яаков отдал Эйсаву часть своей крови. Это и была плата за первородство, а вовсе не какая-то похлебка!

7. Сказано в Торе, что Эйсав пал на шею Яакову и «поцеловал его» (Берешит 33:4), но мы уже знаем; на самом деле он хотел его укусить. Кто еще будет кусать человека в шею, кроме вампира?!

8. Возвращаясь к идентификации некоего «иш», с которым Яаков провел историческую ночную схватку (Берешит 32:24–26), отметим, что очень часто мудрецы отождествляют «иш» с ангелом Эйсава[324]. Схватка закончилась до рассвета, когда «иш» попросил его отпустить (Берешит 32:26). Почему до рассвета? Потому что вампиры и их ангелы боятся дневного света!

9. Что имел в виду ангел Эйсава, заявивший, что Яаков боролся с «Богом и человеком» (Берешит 32:28)? А то, что вампиры бессмертны, обладая, таким образом, атрибутами божественными и человеческими.

10. Нам известно[325], что сын Дана, Хушим, врезал дубиной по башке Эйсава и, по одной из версий, снес ее. Именно так убивают вампиров – обезглавливают деревянным мечом.

11. Вспомним, что ангел Эйсава боролся с Яаковом до того, как последний перешел реку Иавок, заранее переправив на другой берег семью и стада (Берешит 32:22). Это не случайно: сам ангел Эйсава не мог перейти реку – вампиры боятся воды.

12. В Талмуде[326], где речь идет о возмещениях убытков за нанесенный ущерб (один из видов ущерба носит название «шен» – зуб), приводится цитата из пророка Овадии (1:8) «Как обобрано все у Эйсава и обысканы тайники его!». «Обысканные тайники» ассоциируются с клыками Эйсава, и это явный намек на его вампиризм!

13. Эйсав гонялся за молодыми женщинами, и это даже стоило пяти лет жизни его отцу[327]. Не мне вам объяснять, что это типичное поведение вампиров.

14. Эйсав – единственный персонаж Торы, к которому в книге Зоар применяется характеристика «проливающий кровь»[328], хотя в святой Книге упоминается немало кровожадных убийц. И это очень многозначительный факт!

Итак, загадка Эйсава разрешена! Теперь понятно, почему потомки Эйсава, проклятые наследники Эйсава-Эдома насаждали антисемитизм и веками пили кровь из евреев.

◾ «Нет повести печальнее на свете…»

Продолжая разговор о детях Яакова, мы не можем не коснуться одной из самых печальных женских судеб – а именно судьбы Дины, дочери Яакова и Леа. Мы уже знаем о горькой судьбе самой Леа – дочь ее ждали еще более горестные испытания.

Уже при ее рождении имели место большие сложности. Кстати, вместе с Диной родилась ее сестра-близнец[329], но она таинственным образом тут же исчезает из истории великого семейства.

Яаков прятал крошечную Дину в сундуке от ее дяди Эйсава, который хотел на ней жениться, но Яаков ему в этом отказал[330]. И позже это обернулось двойным большим несчастьем для Дины. Бог разозлился и обещал наказать Яакова за отказ выдать замуж дочь Дину за дядю Эйсава: «Не хочешь выдать ее законным образом, выйдет противозаконным. Не хочешь обрезанного, выйдет за необрезанного»[331].

Бедная 6-летняя девочка[332] безвылазно сидела в своем шатре. Видимо, о ней услышал Шхем (Сихем), сын местного правителя, и устроил так, чтобы рядом с шатром играли девочки, ее ровесницы[333]. И Дина решила выйти на улицу, показать, что она тоже очень красива и достойна любви[334]. Мудрецы, конечно же, выдвинули версию, что она вышла раскрашенная, как проститутка, – точно так же, как и ее мать когда-то вышла навстречу Яакову (Берешит 30:16, 34:1)[335]. Шхем ее увидел – вернее, как авторитетно заявляет р. Шмуэль бен Нахман, увидел ее обнаженную руку и воспылал к Дине страстью. В результате Шхем возлег с ней «естественным образом» и изнасиловал «неестественным»[336], что подразумевает, видимо, вагинальное и анальное соитие. Дина забеременела от Шхема и родила дочку Аснат (Асенефу). Еще она родила от Шхема сына Шауля, который также бесследно исчезает из истории великого семейства[337].

Прошло два с половиной года, за которые Шхем и Дина – ей, соответственно, уже стукнуло в это время восемь с половиной лет – нежно полюбили друг друга[338]. Ей очень хотелось остаться с возлюбленным. Да она и не представляла, как ей придется жить, когда все ее будут стыдить. Да и вспомним, в соответствии с утверждением мудрецов, что после секса с необрезанным Шхемом она его не сможет позабыть. Братьям пришлось чуть ли не силой отрывать Дину от Шхема. Шимону пришлось пообещать Дине жениться на ней (между прочим, на родной сестре), и только тогда она согласилась отправиться с братьями[339].

Но Шхем тоже не хотел расставаться с любимой и попросил отца Хамора сосватать ему Дину (Берешит 34:4)[340]. Он готов был на все ради брака с любимой, даже обрезаться по требованию Яакова и сыновей (Берешит 34:19). Однако возлюбленным не суждено было быть вместе, как и шекспировским Ромео с Джульеттой. Разумеется, обещания Шимон не сдержал, а вместе с братом Леви (Левием) сотворил великие бедствия ни в чем не повинным жителям города Шхема (Берешит 34:20–29).

Соплеменники хотели убить и Дину, однако Яаков повесил ей на шею чудесный оберег с именем Божьим, и ангел Михаэль перенес ее в Египет, где ее удочерила бесплодная жена Потифара, с которой мы потом еще встретимся[341]. Чему могла научить Дину жена Потифара, которая, как мы узнаем позже, безуспешно (по одной версии, полууспешно) пыталась изнасиловать брата Дины, Йосефа, остается только догадываться… В итоге Йосеф женился на Аснат, дочери Дины и своей племяннице.

Сама же Дина потом вышла замуж за многострадального необрезанного Иова из одноименной библейской книжки[342]. Так дважды свершилось наказание Божье