на них отцу (Берешит 37:2). Он сообщал отцу, что братья, вопреки строгим запретам, отрезают плоть от живых животных и заглядываются на местных девушек. Заодно он доносил, что сыновья основных жен Яакова якобы называют «рабами» его сыновей от наложниц[362]. Неудивительно, что братья его терпеть не могли.

Яаков же любил Йосефа, сына своей любимой жены Рахель, больше других сыновей и подарил ему красивую цветную тунику (Берешит 37:3). Туника была такая легкая, что ее можно было спрятать в кулаке[363]. Еще Йосефу все время снились сны, где все семейство ему поклонялось, – о чем он простодушно и поведал братьям (Берешит 37:6–11). Неудивительно, что братья вообще его возненавидели и при ближайшей возможности, когда отец попросил Йосефа проведать их на пастбище, решили его прикончить. Сначала братья хотели натравить на Йосефа собак[364], но потом решили просто убить его и сбросить в яму в пустыне. Йосеф упал к ногам братьев, умоляя пощадить его, но безрезультатно[365]. Возражения человеколюбивого Реувена, пытавшегося спасти Йосефа, не возымели действия. Предусмотрительно сняв с него всю не такую уж дешевую в те времена одежду (не говоря уж о красивой тунике), братья бросили его в яму и уселись обедать (Берешит 37:25). В яме было полно змей и скорпионов[366] – и Йосеф, очень боявшийся змей и скорпионов, заорал от ужаса, однако Господь вмуровал ползучих тварей в стенки ямы, чтобы они не тронули юношу[367]. По предложению вредного Шимона братья еще начали швырять в Йосефа булыжниками. Зато потом, когда Шимон уже в Египте попался в руки Йосефа, тот швырял ему куски жирного мяса[368], как собаке.

Потом братья отошли подальше от ямы, чтобы не слышать воплей Йосефа, и сели обедать.[369] За обедом они все еще размышляли, убить ли Йосефа или оставить его в яме, И тут в голову практичного Йехуды, заметившего приближающийся караван мидианитян, пришла удачная мысль: зачем Йосефа убивать, если такого красавца можно выгодно продать, да и совесть почище будет – ведь не убили же? Они быстренько сговорились с мидианитянами за двадцать серебряников (чего хватило на покупку ботинок каждому из братьев[370]). И Луис Гинцберг приводит интереснейший эпизод (который мне не удалось проверить по ссылкам): когда мидианитяне извлекли Йосефа из ямы, оказалось, что он без туники, но в рубашечке. Дело в том, что ангел Габриэль, обнаружив Йосефа в совсем уж непрезентабельном виде, чудесным образом укрупнил амулет на его шее таким образом, что амулет превратился в рубашку, покрывавшую его тело. Удивленные, но прижимистые братья стали торговаться, заявив, что они продавали Йосефа голеньким, и за рубашечку-то надо отдельно доплатить. Впрочем, мидианитяне пошли на натуральный обмен, дав за рубашечку еще четыре пары ботинок. Потом во всех своих приключениях, о которых мы поведаем дальше, он эту рубашечку не снимал. А нас эта история учит тому, что, готовя товарную продукцию к реализации, надо тщательно калькулировать ее стоимость и не забывать включать в ценник стоимость тары.

У пытливого читателя могут возникнуть некоторые вопросы: почему, собственно, братья продали такого красавца сравнительно недорого? Дело в том, что после пребывания в яме Йосеф не был уже столь привлекателен – он ослаб и побледнел, буквально позеленел[371]. Но он, слава богу, быстро восстановил форму. Не случайно, когда братья впоследствии явились в Египет в поисках брата, они прежде всего отправились в район борделей, решив, что мидианитяне непременно продали туда юного красавца[372].

Удивленные, но прижимистые братья стали торговаться, заявив, что они продавали Йосефа голеньким, и за рубашечку-то надо отдельно доплатить.

Мидианитяне потом подумали, а вдруг Йосефа украли и им продали краденое? Иди потом, имей дело с Израилем – еще их всех за это грохнут… И они перепродали Йосефа ишмаэлитам. Те везли Йосефа на верблюде, и он все время плакал, что его разлучили с отцовским домом. Тогда ишмаэлиты решили, что ему неудобно ехать на верблюде, и предложили идти пешком, но он продолжал плакать. Раздраженные ишмаэлиты побили Йосефа. Однако Бог наслал за это тьму на мидианитян, и у всех бивших Йосефа отсохли руки. А после перехода Евфрата Йосеф еще и поплакал на могиле матери, но Бог его успокоил[373].

Тем временем братья вымочили тунику Йосефа в крови убитого козла и, вернувшись домой, соврали, что Йосефа растерзали дикие звери. Иаков был потрясен вестью о гибели любимого сына (Берешит 30:31–35).

◾ Повесть о женской страсти и мужской стойкости

Потом Йосефа еще долго перепродавали, пока его не купил царедворец фараона Потифар[374]. Собственно, Потифар купил его для собственных сексуальных утех, но пришел ангел Габриэль и кастрировал Потифара, лишив его такого удовольствия[375]. В итоге Потифару пришлось использовать Йосефа всего лишь в качестве администратора, однако теперь пришла очередь уже жены Потифара, которая стала неистово домогаться прекрасного Йосефа.

И тут история Йосефа дает нам пример исключительной стойкости перед женскими чарами. Он отводил глаза от всех египетских женщин, и от жены Потифара в том числе, когда их видел[376], и опускал голову. Тогда она приставила стальной штырь под его подбородком, чтобы он прямо глядел на нее[377]. Она просто сходила с ума от страсти, о чем свидетельствует следующий эпизод: позвав подружек, она им вручила по плоду этрога и по ножу, после чего позвала Йосефа. Увидев прекрасного Йосефа, остолбеневшие подружки сильно, до крови, порезались ножами, а она им заявила: «Вы его увидели на мгновение и так возбудились, а я его вижу все время!»[378] Пытаясь соблазнить Йосефа, она в течение дня меняла одежды, использовала самые дорогие парфюмы и косметику, ювелирные украшения и умоляла его отдаться ей, грозя в противном случае засадить его за решетку, согнуть стан, выколоть глаза, наконец, предложила ему тысячу талантов серебра – т. е. 60 т 400 кг. В денежном выражении это составляет 3 млрд 261 млн 600 тыс. руб., исходя из нынешних официальных цен на серебро 999-й пробы (если деньги переводить на карту). Но он все время плакал и категорически отказывался спать с ней в этом мире и быть с ней в будущем[379].

Но жена Потифара не думала о будущем мире, и она решительно вознамерилась заполучить Йосефа еще на грешной земле. А мужчина все же есть мужчина, и ему тоже очень хотелось, несмотря на всю его набожность. Мудрецы спорили, что означает