премудр и уразумеет… яко правы путие Господни? И праведнии пойдут в них, то есть принадлежащие к дому Езекии, которые воспользовались вразумлениями. А нечестивии изнемогут в них, то есть сыны Ефремовы изнемогут в путях Господних. Поэтому отведены будут в плен за то, что не внимают словам пророков.

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ИОИЛЯ

Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как крепость Господня.

Глава 1

(1) Слово Господне, еже бысть ко Иоилю, сыну Вафуилеву. Иоиль пророчествует об Ассириянах и Вавилонянах во времена четырех царей их, которых представляет в образе четырех казней Египетских. Одно зло служит образом другого, подобного ему, зла. На Египет насылались саранча и другие язвы, а здесь один за другим следовали цари.

(4) Останок гусениц поядоша прузи[1] крылатые, налетевшие на синагогу Израильскую, ибо в землю Израильскую вторгались разные войска из Ассирии и Вавилона, под предводительством четырех вождей. Первый вторгся Феглаффелласар, это гусеницы; второй – Салманассар, это прузи крылатые; третий – Сеннахирим, это мшицы, четвертый – Навуходоносор, это сиплеве. Поэтому смысл пророчества таков: останок гусниц, то есть оставленное Феглаффелласаром, поядоша прузи, то есть Салманассар, останок пругов поядоша мшицы, то есть Сеннахирим, и останок мшиц поядоша сиплеве, то есть Навуходоносор.

(6) Понеже язык взыде на землю Мою; это – Сеннахиримово войско, оно напало на самые укрепленные города Иудеи, овладело ими и всю страну обратило в пустыню.

(6) Утрезвитеся, пиянии… и плачитеся: рыдайте, вси пиющии вино. Таинственный смысл этих слов в том, что у людей грешных отнимется божественная радость, представленная здесь в образе вина.

(8) Восплачися… как невеста препоясанная во вретище по мужи своем девственнем. Бывает иногда, что при вступлении новобрачной в брачный чертог жених поражается болезнью, страдает день или два, и умирает, не познав ее.

(10) И изсше вино, погибли маслины. (11) Посрамишася земледелателе, возрыдали виноградари. Много трудились над возделыванием нивы сердец человеческих духовные земледелатели, но это не принесло плода.

(12) Вся древа… изсхоша, потому что не приняты наставления учителей, и не послужили в пользу слушающим.

(11) Посрамишася земледелателе, и нет пророка. Земледелателями, виноградарями и другими именами называет пророк язычников, Иудеев, и другие народы, которые не приняли Христова Благовествования, исполняющего жизни, радости и благой надежды, но по своей лукавой воле пошли во тьму кромешную к червю неумирающему, к плачу и скрежету зубов. И плодоносным древом пророк именует древо жизни, – Святой Крест, принесший роду человеческому плод нетления.

(7) Положи виноград Мой в погубление и смоквы Моя в сломление. Виноград есть образ синагоги, а смоквы – тайна всего человечества.

(17) Голодными стоят юницы у яслей своих, погибоша житницы, раскопашася точила, потому что при наступлении голода прекратились десятины и жертвоприношения.

(13) Отъяся от дому Господня семидал и возлияние. Словами: отъяся… семидал, – пророк означает, что утратилась чистота нравов, а словами: отъяся …возлияние, – дает знать, что иссякли слезы душевного сокрушения из-за недостатка духовного разумения.

(18) И паствы овчыя погибоша… восплакашася стада волов, стада овец погибли, яко не бе пажити им. Стонет скот, и плачут стада волов, потому что старое сено истощилось, и нет новой травы. Это было как с Иудеями в конце царствования царя Седекии (ибо в это время Вавилоняне осадили Иерусалим и опустошили все окрестности), так и с обоими царствами Израильскими во дни Езекии, когда Ассирияне угнетали и разоряли то и другое царство во времена царей своих Салманассара и Сеннахирима. Первый из них ниспроверг престол Самарийский, а второй причинил много бедствий Иудее. В таинственном же смысле стоны волов означают воздыхание твари, которая стенает и ждет откровения сынов Божиих, ибо божественный Павел говорит, что тварь повинуся суете не волею (Рим. 8, 20). А то, что пророк говорит о жестоком голоде, от которого рыдали земледелатели и виноградари и погибал скот, то этим изображается еще более жестокий голод перед пришествием Господа нашего, мучивший все человечество из-за скудости небесного хлеба, и, наконец, утоленный и прекращенный Евангельской проповедью.