ношения претексты убил врага, откуда установился обычай, чтобы сыновья тех, кто служил в коннице, носили буллу как знак отличия, а остальные — лорум[2995]. Поэтому я и удивляюсь тому, что статуя этого Тарквиния — без кольца. Однако и в самом названии существуют, как я вижу, колебания. Греки дали ему название по пальцам, у нас в старину называли его унгулом, потом и греки и наши — символом[2996].

IV.11. Совершенно очевидно, что даже римские сенаторы долгое, во всяком случае, время не носили золотых колец, поскольку кольца давались от имени государства только тем, кто отправлялся в качестве посла к иноземным народам, потому, думаю, что так опознавались почетнейшие иноземцы. Не было обычая, чтобы их носили и другие, кроме тех, кто получил их по указанной причине от имени государства, и обычно триумф справляли так, и хотя сзади над головой держали этрусский венок из золота,[2997] однако кольцо на пальце было железное как у триумфатора, так и у раба, державшего венок.

IV.12. Так справил триумф над Югуртой Гай Марий,[2998] передают, что он надел золотое кольцо не раньше своего третьего консульства[2999]. К тому же, получавшие золотые кольца для участия в посольстве носили их только в общественных местах, а дома носили железные[3000], поэтому даже сейчас невесте в дар посылают железное кольцо, причем без геммы. Как вижу, и в илионские времена не было никаких колец[3001]. Во всяком случае, Гомер нигде не упоминает о них[3002], хотя говорит и об отправлении табличек, служивших письмами[3003], и о складывании одежды и золотых и серебряных сосудов в ларцы, которые скреплялись, однако, отметкой узла, а не кольца[3004]. Кроме того, как он передает, вожди при вызове их на единоборство бросали жребий не кольцами[3005], и даже бог кузнечного мастерства вначале изготовлял заколки и прочие женские украшения, как, например, серьги, но упоминания о кольцах здесь нет[3006].

IV.13. И кто бы ни завел их первым, он сделал это с осмотрительностью: он надел кольцо на левую руку,[3007] на ту, которая бывает скрыта[3008], тогда как, если бы это было безопасной честью, оно должно было бы красоваться на правой руке. Ведь если бы в нем могли усматривать какую-то помеху, то позднее и принято было бы носить кольцо на основании этого соображения: она была бы большей на левой руке, в которой держат щит[3009]. У того же Гомера, однако, волосы у мужчин перехвачены золотом[3010], поэтому не знаю, женщины ли стали раньше носить его.

V.14. В Риме долгое время золота даже не было, за исключением очень незначительного количества. Во всяком случае, когда галлам, захватившим Город, платили выкуп за мир, то не смогли набрать больше тысячи фунтов[3011]. И мне небезызвестно, что в третье консульство Помпея из трона Капитолийского Юпитера исчезло 2000 фунтов золота[3012], укрытых там Камиллом, и поэтому многие считают, что было собрано 2000 фунтов. Но то, что прибавилось, было из добычи от галлов и было растащено ими из храмов в той части Города, которую они захватили.

V.15. О том, что галлы обычно сражались в золотых украшениях, свидетельством служит Торкват[3013]. Следовательно, ясно, что золота от галлов и из храмов было столько же, и не больше. Это-то и было воспринято как благоприятное знамение, поскольку Капитолиец вернул вдвойне. Здесь уместно сказать попутно и о том, — возвращаясь к речи о кольцах, — что, когда храмовый служитель хранения этого золота был задержан, он разломил во рту гемму кольца и тотчас испустил дух, и так уличение оказалось невозможным[3014].

V.16. Таким образом, в 364 году, когда Рим был захвачен, самое большее было только 2000 фунтов золота[3015], хотя по поголовному цензовому учету свободных было уже 152 573 человека. В том же городе через 307 лет золота, которое из Капитолийского храма после пожара[3016] и из всех остальных святилищ Гай Марий сын вывез в Пренесту, было 14000 фунтов; все это Сулла провез под тем предлогом во время своего триумфа, и еще 6000 фунтов серебра. Он же накануне провез из добычи от всей остальной победы 15000 фунтов золота, 115000 фунтов серебра[3017]. (...)

VI.21. (...) Большая часть народов и людей, даже тех, которые живут под нашей властью, и сейчас не носит вообще никаких колец. Не пользуются печатками ни на Востоке, ни в Египте, даже сейчас довольствуясь только подписью[3018].

VI.22. Роскошь внесла в это, как и во все прочее, много всяких разнообразий, вправляя геммы с изысканными сверканием и унизывая пальцы богатым состоянием, как мы будем говорить в томе о геммах,[3019] затем и вырезая на них разные изображения, так чтобы ценность заключалась где в искусстве, где в материале. Потом она сочла нечестивым нарушать некоторые геммы резьбой и, чтобы не усматривали в них назначения для печатей, надела их цельными[3020].

VI.23. А некоторые геммы она даже с той стороны, где они скрываются пальцем, не закрыла золотом и сделала золото дешевле множества каменьев. И напротив, многие не допускают никаких гемм и ставят печать самим золотом. Это придумано во время принципата цезаря Клавдия[3021]. И рабы тоже уже обхватывают железо золотом (прочее они украшают самим по себе чистым золотом), — происхождение этой разнузданности самим названием говорит о том, что это установлено на Самофракии[3022].

VI.24. Вначале принято было носить кольца на одном пальце — ближайшем к мизинцу[3023]. Это мы видим на статуях Нумы и Сервия Туллия[3024]. Впоследствии их стали надевать на ближайший к большому пальцу, даже на изображениях богов, потом понравилось надевать и на мизинец[3025]. (...)

В Галлии и Британии, говорят, кольца надевают на средний. У нас теперь кольца не надевают только на этот палец, перегружая все остальные, даже надевая по кольцу на отдельный сустав.

VI.25. Есть такие, кто надевает несколько колец на один только мизинец; другие же носят на нем только одно — которым запечатывают кольцо с печатью. Последнее оберегается как вещь редкая и которую негоже использовать не по делу, которую достают словно бы из сакрария[3026] — чтобы, имея на мизинце единственное [кольцо], можно было продемонстрировать более дорогое хранимое [дома]…

Перевод Г.М. Севера.

XII.41. (...) Но