На этой стадии ключевую роль играет личный интерес. Дети начинают понимать, что у окружающих тоже есть свои потребности. Далее приходит осознание, что получать желаемое можно, давая окружающим то, что они хотят. Критерием плохого и хорошего по-прежнему являются последствия, но дети уже начинают размышлять над тем, как можно добиться от других того, что им нужно. В этот период ребенок действует по принципу «ты мне – я тебе».

II. Конвенциональная мораль

Стадия 3

Ведущим мотивом на этой стадии становится конформность, свойственная большинству подростков, включая учеников старших классов и учащихся колледжей и вузов. На этом уровне люди склонны прислушиваться к общественному мнению и ожиданиям социума. Они обосновывают моральную составляющую своих поступков, опираясь на действия окружающих. Общественные правила и нормы принимаются, даже если последствия диктуемого ими поведения не столь очевидны. Подростки сосредоточены на поддержании отношений и на том, чтобы заслужить доверие, важным фактором укрепления связей становится преданность.

Стадия 4

На этом этапе человек учится отличать правильное от неправильного. Индивид переходит на уровень, на котором принятие нравственных решений не нуждается в одобрении окружающих, а основывается, скорее, на сочетании различных факторов. Эта тенденция имеет место в период обучения в средней школе и позднее, в первые годы взрослой жизни. Для большинства людей этот уровень нравственного развития становится самым сложным. Они понимают необходимость законов и правил, исходя из своей роли в процессе поддержания порядка в обществе. Даже если они не согласны с законом, они понимают, что нарушать его – значит идти против нравственности. Правила часто представляются им неизменными, и нередко у них возникают сложности с пониманием того, что вслед за изменениями в обществе должны изменяться и законы.

Уровень III. Постконвенциональная мораль

Стадия 5

На этой стадии особенно важным становится общественный договор, возникает осознание, что у каждого есть собственное мнение и собственные ценности. Такой уровень понимания обычно не характерен, к примеру, для подростков. Законы начинают рассматриваться как полезные формы «общественного договора», которые, однако, не являются непреложными. Они обеспечивают социальный порядок, но не могут при этом считаться оплотом абсолютной нравственности и должны меняться в соответствии с изменениями в социуме. Стадии 4 и 5 – наиболее высокие ступени морального развития для большинства людей.

Стадия 6

Этот этап называется стадией идеальной или универсальной морали, и очень немногим удается достичь этого уровня. Эту стадию часто называют гипотетической, поскольку она подразумевает высокую сознательность и готовность нарушать собственные этические принципы ради высших целей. Если бы все люди находились на этом уровне, исчезла бы необходимость в правилах и законах, ведь все поступали бы исключительно верно. Но поскольку очень немногим удается выйти на такой уровень нравственности, было бы опрометчиво и опасно применять настолько высокоморальные принципы для регулирования жизни современного общества.

Способность ребенка выносить моральные суждения не зависит от возраста или количества оконченных классов. Гораздо важнее то, как ребенок видит мир и удовлетворяются ли его потребности. Мы, как родители, стремимся к тому, чтобы наши дети научились поступать правильно именно потому, что это правильно, а не из-за боязни наказания, которое настигнет их в противном случае.

Родители неосознанно и сами обращаются к способности детей выносить моральные суждения, например в тех случаях, когда они принимают касающиеся их детей решения. Приходит время, когда мы начинаем доверять детям настолько, что позволяем им самим выбрать, как добраться до школы: пешком или на велосипеде, перестаем проверять домашнюю работу, разрешаем на выходных поздно возвращаться домой со встреч с друзьями. Вероятнее всего, это происходит, когда ребенок или подросток послушанием и здравомыслием доказывает родителю, что в таких ситуациях ему можно доверять. Очевидно, что чем убедительнее они докажут нам свою ответственность и благонадежность, тем больше мы будем им разрешать.

На примере теорий, изложенных выше, мы продемонстрировали, что даже самые сознательные родители могут пытаться ускорить прохождение ребенка через ту или иную стадию только потому, что, например, другие дети развиваются быстрее, или обеспечить ему такую мощную поддержку, что ребенку не придется ничего предпринимать для выхода из кризиса. Это касается и морального развития. Дети должны естественным путем переходить от этапа к этапу по мере созревания и обретения в результате продолжительной практики необходимых навыков. Родители не могут сделать это за них, и они не должны торопить их и каким-либо образом оберегать от этого опыта.

Дети непременно должны ошибаться. Если ребенок еще мал, ошибкой можно считать такие незначительные действия, как отказ делиться игрушкой с товарищем по игре и доведение его до слез; у подростков это может быть воровство, мошенничество в школе или ложь. В таких ситуациях у родителей возникает сильный соблазн вмешаться и решить проблему за детей. Каков бы ни был характер моральной дилеммы, детям нужно дать возможность учиться на своих ошибках, оценивать свое поведение и жизненные установки.