Поступок Юэ Фэя не тронул его врагов, и его задушили в тюрьме в 1141 году. Цзинь эта новость очень обрадовала, и вскоре после этого она вынудила двор Сун подписать унизительный договор, дававший правителю Цзинь более высокое положение, чем статус их императора.

Процветающий юг

Несмотря на все конфликты, Южная Сун наслаждалась периодом поразительного процветания. К 1123 году беспрецедентные 15 % ее 90-миллионного населения жили в крупных городских центрах, которые считались одними из самых густонаселенных в мире. Ханчжоу с его прекрасным озером Сиху служил величественной и хорошо организованной столицей. Здания в городе были деревянными, что подразумевало опасность распространения огня, поэтому в столице действовала сложная система распознавания и предотвращения пожаров – с сигнальными флагами, защитной одеждой и строительством каменных башен, в которых люди могли хранить самые ценные вещи. Главным домовладельцем города было государство, которое уменьшало или отменяло арендную плату за жилье как в праздники, так и в тяжелые времена, когда случался неурожай или другие несчастья [5].

Потеря севера означала, что Шелковый путь стал совершенно недоступен. Сун обратилась к морю. В этом стремлении ей помогли изобретенный в эпоху Хань указывающий на юг компас и новшество эпохи Тан – разделение помещения на лодке на отдельные водонепроницаемые отсеки при помощи переборок, так что, если какая-то часть корпуса получала течь, судно все равно могло оставаться на плаву; это была революционная разработка в области безопасности на море.

С течением времени Сун стала великой морской державой. Портовый город Гуанчжоу (позже названный по-английски Кантоном) стал оживленным перевалочным пунктом, куда приезжали малайские, персидские, индийские, арабские, вьетнамские, кхмерские и суматранские купцы [6].

Эпоха Сун ознаменовалась также большими техническими достижениями. Производство высококачественного железа привело к инновациям в использовании силы воды для прялок, водяных часов, мельниц и оросительных систем. Сельское хозяйство процветало благодаря появлению рано созревающих сортов риса и выращиванию более широкого спектра овощей и фруктов – одних только личи существовало 32 вида.

Высшее сословие, ведущее более урбанизированную и оседлую жизнь, чем в эпоху Тан, ценило искусство. Образованные люди активно коллекционировали нефрит, монеты, картины и большие декоративные камни с озера Тайху в дельте Янцзы, которые они устанавливали в садах и внутренних двориках. Их уединенные сады в расположенном на канале городе Сучжоу, неподалеку от Ханчжоу, считаются высшей точкой развития китайского садового дизайна и внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Лирическая поэзия того времени считается апогеем китайской поэтической традиции наряду с поэзией эпохи Тан. Учебные заведения и библиотеки, финансируемые из государственного бюджета или частным образом, от деревенских школ до императорских академий, вызвали беспрецедентный рост грамотности, которому еще больше способствовало изобретение дешевого метода печати – ксилографии.

Писались трактаты на любые темы, от разведения шелковичных червей и рыбы до выращивания хризантем, природы ракообразных, возделывания и ферментации чая. Появились учебники по архитектуре и астрономии, а также работы по географии и обычаям других стран. Картографы создавали карты невиданной прежде точности.

Сун также добилась большого прогресса в математике, медицине и фармакологии. Под покровительством императора шли исследования в области стоматологии, ларингологии и акушерства, а также акупунктуры и лекарственных растений. Появилась даже первая в мире монография по судебной медицине, которая детально описывала методы проведения вскрытия и эксгумации трупов, учила распознавать различные типы ножевых ранений, определять время смерти и отличать убийство от самоубийства. Врачи Сун понимали принципы инфицирования и знали о психосоматических болезнях.

Стало популярным антикварное дело, которое называли цзиньшисюэ 金石学, «изучением металлов и камня». Находки бронзовых изделий эпохи Шан приводили в волнение историков и коллекционеров и вдохновляли как художников, так и мастеров подделок [7]. Историки стремились сочинять всеобъемлющие труды, блещущие литературным великолепием. Работа историка Сыма Гуана «Всеобщее зерцало, управлению помогающее», в котором описывался период с 403 по 959 год н. э., стала образцом для многих поколений историков.

Процветала и народная литература. Рассказчики развлекали народ на улицах и при дворе историями о доблестных воинах, о сверхъестественном и о романтике, о настоящих преступлениях, об исторических и мифологических событиях; излюбленной темой была битва у Красной Скалы. Не одобрявшие всего этого неоконфуцианцы поощряли классический литературный стиль, основанный на древней литературе; этому весьма способствовали недорогие доступные копии классических произведений.

Шелковый свиток XII века длиной 5,25 м и шириной 25,5 см, расписанный чернилами одного цвета, дает нам уникальную возможность заглянуть в городскую жизнь Южной Сун. Авторство этого свитка под названием «Цинмин шанхэ ту» 清明上河圖, что означает «жизнь на реке во время праздника Цинмин», или просто «мирная жизнь на реке», приписывается художнику Чжан Цзэдуаню.

В одной части свитка изображена толпа на мосту, поедающая закуски с лотков и глазеющая на спор двух людей о том, кто имеет право проехать первым – всадник на коне или человек в паланкине. Другие люди помогают лодочникам привязать судно буксирным тросом. Вдоль широких улиц расположены многоэтажные рестораны и магазины, торгующие мебелью, игрушками и похоронными принадлежностями. Колесные мастера, цирюльники и аптекари занимаются своим ремеслом. За обвалившейся городской стеной бредет караван верблюдов. Еще дальше мы видим орошенные поля и сельские дома. Все изображено в мельчайших деталях.

Изображение толпы на мосту в свитке «Цинмин шанхэ ту»

Немногочисленных женщин можно мельком увидеть в паланкинах или на лодках, хотя по крайней мере одна из них стирает белье в реке. Неоконфуцианские нравы заставили женщин сидеть взаперти. Их передвижение еще больше ограничивала становящаяся все более распространенной практика бинтования ног: девочкам бинтовали ноги, делая повязки все более тугими, в результате чего кости ступней ломались, и ступни приобретали форму, напоминающую конское копыто.

Истоки этой традиции до конца не ясны. Есть версия, что в поздней Тан император влюбился в танцовщицу, выступавшую перед ним на двухметровом помосте в виде золотого лотоса. Некоторые считают, что ноги у нее были маленькими от природы, другие говорят, что она перевязывала их белыми шелковыми лентами, чтобы они были похожи на полумесяцы. Эта эстетика просочилась за пределы императорского двора и становилась все более жестокой и ограничивающей. Перебинтованные ноги превратились в объект сексуального фетишизма: старинная эротическая книга описывает, как мужчины лизали такие ноги и пили вино из миниатюрных кубков, поставленных в крошечные туфельки. Только самые бедные женщины, работавшие в полях, могли позволить себе стыд несоответствия этому обычаю, который к тому времени рассматривался как признак женской добродетели, особенно среди ханьцев.