4. Попытайтесь найти у себя скрытые выгоды, от того состояния, в котором вы находитесь. Откажитесь от этих выгод!

Как это ни парадоксально, но человек, постоянно подвергающийся нападкам тяжелых, изматывающих навяз­чивых мыслей, очень часто в их наличии находит для себя мнимые выгоды. Чаше всего признаваться в этих выгодах даже сам себе человек не может и не хочет, потому что сама мысль о наличии у него выгоды от источника страдания кажется ему кощунственной. В психологии данное понятие носит название «вторичной выгоды». В данном случае вто­ричная выгода — это побочный выигрыш в данной ситуа­ции от имеющихся мучений и страданий, превосходящий выигрыш от разрешения проблемы и дальнейшего благо­получия. Все возможные выгоды, которые получает чело­век от собственных страданий, перечислить невозможно. Вот некоторые из наиболее часто встречающихся:

A.«Никакой радости в дальнейшем не будет. Настоящая жизнь кончилась, и теперь будет только выживание».

Выгода: не нужно думать, как выбраться из положе­ния (жизнь же кончилась), не надо особенно много раз­мышлять, не надо трудиться. Появляется жалость к себе, тяжесть ситуации (представляемой) оправдывает все ошибки и неправильные действия. Появляется приятное сочувствие окружающих и внимание к себе со стороны подруг и близких.

Б. «Лучше не жить вообще, чем так. Не вижу смысла в такой жизни. Не вижу никакого смысла и надежды».

Если есть надежда, то вроде бы надо делать шаги. Но этого делать не хочется. Поэтому проще всего смирить­ся с этой мыслью, но ничего не пытаться. Сиди и жалей себя, принимая роль жертвы.

В.«Меня никто не любит» или «Я только мешаю другим».Выгода: это прекрасный повод жалеть себя, не искать

помощи от людей. И опять пассивно плыть по течению, не переделывая себя.

При поиске «выгод» все то. что«обнажается», выгля­дит весьма непривлекательно, и человек перестает быть таким, каким он ХОЧЕТ себя видеть. Этот процесс весь­ма болезненный,однако, если вторичная «выгода» будет найдена и осознана, вы сможете найти как другие спосо­быее реализации, так и искоренить эту «выгоду», а также найти успешное решение собственной затруднительной ситуации.

Еще раз хочу заметить, что все вторичные «выгоды» скрываются от сознания. Сейчас их вам не видно. По­нять и раскрыть их можно только беспристрастным ана­лизом своих поступков, мыслей и желаний.

5. Самое сильное оружие против навязчивых мыслей — молитва.

Всемирно известный врач, лауреат Нобелевской пре­мии по физиологии и медицине за работу по сосудисто­му шву и трансплантации кровеносных сосудов и орга­нов, доктор Алексис Каррель говорил: «Молитва — са­мая сильная форма энергии, излучаемая человеком. Она является такой же реальной силой, как земное притяже­ние. Как врач, я наблюдал пациентов, которым не по­могало никакое терапевтическое лечение. Им удавалось вылечиться от болезней и меланхолии только благодаря успокаивающему действию молитвы... Когда мы молим­ся, мы связываем себя с неисчерпаемой жизненной си­лой, которая приводит в движение всю Вселенную. Мы молимся, чтобы хотя бы часть этой силы перешла к нам. Обращаясь к Богу в искренней молитве, мы совершенствуем и врачуем свои душу и тело. Невозможно, чтобы хотя бы один момент молитвы не принес положительно­го результата любому мужчине или женщине»'.

Духовное объяснение помощи молитвы в данной про­блеме очень простое. Бог сильнее сатаны, и наше молит­венное обращение к Нему за помощью изгоняет злых духов, которые «поют» нам на уши свои лживые однообразные песенки. Убедиться в этом может каждый и очень быстро. Для этого вовсе не нужно быть монахом.

Как и всяким хорошим делом, молитвой нужно заниматься с рассуждением и усилием.

Не будем пытаться переспорить навязчивые мысли Вот что говорят об этом святые отцы: «Вы привыкли разговаривать сами с собою и думаете переспорить помыслы, но они отражаются молитвою Иисусовою и мол­чанием в мысли своей» (преподобный Антоний Оптинский)[4]. «Толпа искусительных помыслов становится безотвязнее, если позволить им сколько-нибудь замедлить в душе, а тем более, если войти с ними еще и в переговоры. Но если их с первого раза оттолкнуть сильным напряже­нием воли, отвержением и обращением к Богу, то они тотчас удалятся и оставят атмосферу души чистою» (свя­титель Феофан Затворник)[5].

Надо рассмотреть врага, что он нам внушает, и напра­вить оружие молитвы ему навстречу. То есть слово молит­вы должно быть противоположно внушаемым нам на­вязчивым мыслям. «Поставьте себе законом всякий раз. как приключится беда, то есть нападение вражье в виде худого помысла или чувства, не довольствоваться одним отражением и несогласием, но присоединять к сему мо­литву до образования в душе противоположных чувств и мыслей», — говорит святитель Феофан[6].

Например, если суть навязчивых мыслей — ропот, гордыня, нежелание принять обстоятельства, в которых мы оказались, то сутью молитвы должно быть смирение: «Да будет воля Божия!»

Если суть навязчивых мыслей — уныние, отчаяние (а это неизбежное следствие гордыни и ропота), здесь поможет благодарная молитва: «Слава Богу за все!»

Если мучает память о человеке, просто помолимся о нем: «Господи, благослови его!» Почему эта молитва по­может вам? Потому что от вашей молитвы об этом чело­веке он получит пользу, а злые духи не желают никому добра. Поэтому, видя, что от их работы получается благо. Они перестанут мучить вас образами этого человека. Одна женщина, которая воспользовалась этим советом, говорила, что молитва очень помогла, и она буквально чувствовала рядом с собой бессилие и досаду злых духов, которые одолевали ее раньше.

Естественно, нас могут одолевать одновременно раз­ные помыслы (нет ничего быстрее мысли), поэтому сое­диняться могут и слова разных молитв: «Господи, поми­луй этого человека! Слава Тебе за все!»

Молиться нужно непрерывно, до победы, пока наше­ствие помыслов не прекратится, и на душе не воцарятся покой и радость.

6. Таинства Церкви.

Еще одним способом избавления от внушений злых сущностей являются Таинства Церкви. В первую очередь, это конечно, исповедь. Именно на исповеди, сокрушен­но каясь в грехах, мы как будто отстирываем от себя всю налипшую грязь, включая и навязчивые мысли. Казалось бы, а в чем мы виноваты? Духовные законы говорят однозначно: если нам пло­хо, значит, мы согрешили. Потому что мучает только грех. Те самые ропот на ситуацию (а это не что иное как ропот против Бога или обида на Него), уныние, обида на человека — все это грехи, которые отравляют нам душу.