выполнять практику, то такому человеку необходимо найти, в первую очередь, достойной объяснение духовным знаниям.

Перечень духовных знаний на сегодняшний день очень огромен, и человеку физически не хватит мирской жизни, чтобы просто прочитать весь объём имеющихся духовных знаний в различных религиях, сектах, конфессиях и учениях.

Я на сегодняшний день откинул все религии, кроме индуизма, а также откинул все учения, конфессии, секты, эзотерику и прочее.

Индуизм я оставил в виде исключения лишь потому, что в этой религии я нашёл больше всего совпадений со своим личным опытом, с тем лишь отличием, что в индуизме все критерии моего опыта находятся в различном хаотичном порядке и более привязаны к символическому пониманию, чем к науке. Поэтому я постараюсь совместить в своём дальнейшем изложении научное понимание духовной практики индуизма через призму личного опыта.

Итак, что несёт в себе индуизм, с позиции знаний, которые доступны мне, в том обществе, в котором я нахожусь.

В первую очередь, это термин йога. За этим термином скрывается наличие духовной практики для того человека, кто ищет духовного просветления. С самого начала такой человек называется йогин, а при благополучном завершении духовной практики — йог. То есть йог — это богочеловек, в понимании простого обывателя. Смысл занятий йогой — это стать йогом в понимании богочеловека.

Для европейского человека в индуизме всё очень сложно для понимания, начиная с огромного разнообразия сложных терминов, огромного количества символических обозначений, недостаточной ясности во многих вопросах и, самое главное, отсутствие привязки к современному научному пониманию тех или иных процессов, которыми обусловлена йога.

На начальном этапе йоги практикующий получает теоретическую базу знаний, что можно делать в мирской жизни, а чего делать не стоит. Своего рода это моральный кодекс, или своего рода табу (запрет) на какие-либо действия, вроде добровольных самоограничений.

Перечень таких действий относится к начальным первым двум ступеням йоги яманияма. На этом этапе ученик старательно выполняет все самоограничения и тщательно запоминает всю терминологию учения, а также устройство человеческого тела, невзирая на то, живёт ли он в обществе людей, или в монастыре.

Я пока не описываю сути морального кодекса и правил поведения, практикующего в жизни, на этапах яма-нияма, поскольку важнее всего понять, на каком этапе это необходимо человеку. Поэтому первое правило, для чего это нужно, это для преодоления психоза, который в йоге представлен на этапе — дхьяна. Во время психоза ваше мышление будет разгоняться всё сильнее и сильнее, но сами за собой вы не будете этого замечать. В психиатрии этот феномен называется тахипсихия. Таким образом, необходимость выполнения этапов йоги яма-нияма обусловлена выработкой навыков мышления для предстоящего преодоления психоза, который наступит на более поздних этапах йоги, а конкретно, на этапе йоги — дхьяна. Если вы не подготовите себя должным образом на этапах яма-нияма, то, соответственно, вы не преодолеете этапа психоза. По сути, психоз выбьет вас из колеи, и вы «сойдёте с дистанции». Как это происходит, я объясню позже.

Следующим шагом после этапов йоги яма-нияма, идёт этап асана. По сути, асана = это биомеханика вашего тела, где вы принимаете какую-либо позу. Как правило, больше всего в индуизме практикуют позу лотоса, в понимании практики асаны, хотя разновидности положений тела и различных поз множественны. Что даёт этап йоги-асана? Мой ответ — ничего не даёт, а единственным исключением. Этим исключением является то, что в положении сидя йогин подкладывает себе пятку под промежность, и, таким образом, пятка вдавливает промежность внутрь тела. За этим упражнением стоит то, что йогн сжимает таким образом уретральный канал и сжимает внутренний сфинктер мочевого пузыря. Именно вот этот результат и является смыслом выполнения асаны, н он не является самодостаточным, а является частью следующего этапа йоги-пранаяма.

Таким образом, я вам дал уже не часть инструмента для понимания йоги, а инструмент для отсечения всего того объема книг и иных носителей информации, которые содержат иную информацию. То есть, например, вам попалась в руки книга, содержащая инструкцию, что на этапе йоги асана нужно сидеть в позе лотоса (сидя со скрещенными ногами), или какие-либо другие позы асаны, без вдавливания промежности, то отложите эту книгу с такой инструкцией подальше, это вам точно не пригодится. Если же вы думаете иначе, то пройдут годы, и вы поймёте сами свои заблуждения, не достигнув какого-либо результата.

Итак, смысл этапа йоги-асана заключается в том, чтобы путём вдавливания промежности сжимать уретральный канал и внутренний сфинктер мочевого пузыря.

Для любителей классической медитации в позе лотоса я лишь могу дать рекомендацию в том, чтобы под промежность положить, например, шарик от игры в теннис, и такой элемент компенсирует подкладывание пятки под промежность, так как это вдавливание промежности будет выполняться теннисным мячиком.

Сам элемент вдавливания промежности именуется в йоге ваджроли мудра.

Таким образом, смысл этапа йоги асана заключается в корректном выполнении ваджроли мудры. Несмотря на то, что ваджроли мудра в йоге отнесена к этапу йоги пранаяма, в подвиде маха-бандхи-мула-бандхи, к этапу пранаямы можно подходить лишь после устойчивого навыка практики асаны в виде ваджроли мудры.

За этим правилом стоит правильное распределение энергии апаны на этапе йоги-пранаямы.

Данное упражнение ваджроли мудра, утрачивает свою актуальность на этапах йоги дхьяна и самадхи, вдавливание промежности не требуется.

С научной точки зрения, тут ничего сложного нет, поскольку это обычная физиология, и, по сути, это лишь наработка навыка сидения на теннисном мячике своей промежностью, или на своей пятке.

Как я ранее уже сказал, выполнение ваджроли мудры, в процессе выполнения асаны, не является чем-либо самодостаточным, и ничего не даёт практикующему йогину, кроме навыка для последующего выполнения этапа йоги-пранаяма. В этом моменте я пока не веду речь о том, на протяжении какого времени нужно «сидеть» на теннисном мячике или на собственной пятке, не веду речь о том, должна ли быть спина прямой, не веду речь о том, закрытыми ли должны быть глаза или открытыми. Я пока лишь даю образное понимание сути выполнения этапа йоги асана, в его главном критерии — ваджроли мудра, где всё остальное лишь вторично, и на данном этапе этого достаточно для понимания сути этапа йоги-асана.

Для человека-европейца такой навык можно получить и путём подкладывания какой-либо выпуклости на стул, на котором он сидит, или, например, пришить какую-либо выпуклость к дивану, на котором любит сидеть человек перед телевизором. Самое главное, не просто сделать упругую выпуклость, а проконсультироваться также и с врачом-специалистом, который корректно пояснит, как именно нужно сидеть на выпуклости, чтобы сжимался уретральный канал, и чтобы сжимался внутренний сфинктер