во времена династии Сун, вместе с одним своим земляком держал экзамен (см. экзамены) на ученое звание. В списке выдержавших Сунь Шань оказался на самом последнем месте, а его земляк не выдержал, и потому его имени вообще не оказалось в списке. Когда отец земляка Сунь Шаня обратился к последнему с вопросом, выдержал ли экзамен его сын, Сунь Шань ответил: «Последним в списке был Сунь Шань, ваш же сын оказался после Сунь Шаня». «Оказаться после Сунь Шаня» – образное выражение, означающее «не выдержать экзамен», «провалиться на экзамене».

382

Лу Бань – по преданиям, славился как искусный плотник и механик Древнего Китая. После смерти Лу Бань был обожествлен как дух-покровитель плотницкого дела. Выражение «перед Лу Банем хвастать умением владеть топором» означает бесстыдное бахвальство.

383

Хуан – родной брат князя удела Чэнь (одного из княжеств периода Чуньцю – VIII–V вв. до н. э.). Хуан был оклеветан и бежал в удел Чу. Упоминая в «Летописи» о Хуане как о брате князя удела Чэнь, Конфуций тем самым подчеркивает ответственность князя удела Чэнь за судьбу Хуана и как бы порицает князя, который не заступился за Хуана, не сделал всего возможного, чтобы обелить его и, таким образом, не выполнил своего долга по отношению к брату.

384

Чжи – брат правителя удела Вэй (одного из княжеств периода Чуньцю – VIII–V вв. до н. э.)., который был убит во время восстания в уделе Вэй. Упоминая в «Летописи» о Чжи как о старшем брате князя удела Вэй, Конфуций тем самым подчеркивает, что Чжи, не сумевший защитить брата, несет ответственность за его убийство.

385

Чжи, наследный принц удела Сюй – сын правителя этого удела князя Мая (период Чуньцю – VIII–V вв. до н. э.). Во время болезни отца Чжи дал ему лекарство, но не попробовал его предварительно сам, как должен был бы поступить почтительный сын. После приема лекарства князь Май умер. И хотя Чжи не имел в виду отравить отца, но он пренебрег этикетом того времени, допустил небрежение в отношении долга сына перед отцом, и, таким образом, Конфуций подчеркивает его ответственность за смерть отца.

386

Инь, властитель удела Лу, – Лу – одно из княжеств периода Чуньцю (VIII–V вв. до н. э.). Титул великого князя по традиции и ритуальным установлениям того времени употреблялся в отношении регента. Называя, вопреки традиции, Иня «великим князем», Конфуций тем самым хотел подчеркнуть, что Инь был мудрым и достойным правителем.

387

Чжо – один из сыновей Сянь-гуна, князя удела Цзинь (период Чуньцю – VIII–V вв. до н. э.). Чжо был убит сановником Ли Кэ в первом же году его княжения. Князя, пробывшего на престоле менее года, по установлениям того времени нельзя было называть Владыкой. Но в данном случае Конфуций величает его Владыкой, чтобы подчеркнуть, что он безвременно погиб.

388

И-гао – правитель удела Цзинь, одного из уделов периода Чуньцю (VIII–V вв. до н. э.). И-гао был жестоким правителем и угнетал народ. Его сановник Чжао Шунь не раз увещевал его. Однако уговоры Чжао Шуня ни к чему не привели, и Чжао Шунь, оставив службу, покинул столицу. Впоследствии некий Чжао Чуань убил И-гао, но «Летопись» считает, что моральная ответственность за убийство лежит на Чжао Шуне как на сановнике, который не сумел выполнить своего долга.

389

Костры Цинь Шихуана – речь идет о сожжении конфуцианских книг в 213 г. до н. э., вызванном идеологической борьбой Шихуана с конфуцианством.

390

«Трехкнижие об этикетах и обрядах» – общее название книг об этикетах и обрядах: 1)«Книга обрядов», 2)«Книга обрядов и этикета», 3)«Книга чжоуских обрядов».

391

«Летопись династии Сун» – многотомная история первой династии Сун (420–479 н. э.), составленная государственным деятелем и ученым Шан Е (441–513 н. э.)

392

Шихуан – под титулом Шихуан («Первый император») известен князь Чжэн, основатель династии Цинь, объединивший государство Чжоу (см)., которое было разделено на семь самостоятельных владений, воевавших между собой. Шихуан (годы царствования 246–210 до н. э.) провел ряд реформ, направленных на централизацию политической власти. Политика Шихуана вызвала недовольство в широких слоях ремесленников, рабов и землевладельцев. При нем особенно обостряется борьба среди различных групп господствующего класса. На Шихуана был совершен ряд неудачных покушений. После его смерти политический кризис в стране усиливается, и в результате ряда восстаний землевладельцев и рабов Циньская империя в 207 г. до н. э. пала.

393

Ван Ман – правил страной с 9 по 23 г. н. э., известен в истории своими экономическими реформами, направленными на укрепление и централизацию государственной политической власти. Проводимые под флагом облегчения участи крестьян, эти реформы были типичными верхушечными реформами, которые встретили ожесточенное сопротивление как со стороны господствующего класса, так и со стороны крестьян. Реформы Ван Мана потерпели неудачу, а сам он был убит во время восстания.

394

Сюн Ань-шэн (VI в. н. э.) – известный комментатор ряда канонических книг.

395

Хуан Чжу (VI в. н. э.) – известный комментатор конфуцианских канонических книг.

396

С древности считали, что где бы ни пришлось умирать лисе, она непременно поворачивает голову в сторону своей норы. Отсюда и пословица: «Лиса, умирая, тянется к своей норе». Желая подчеркнуть непоследовательность и противоестественный характер рассуждений в толкованиях Чжэн Кан-чэна, Гуй-чэнь употребляет эту пословицу в перефразированном виде.

397

«Шесть династий» – под этим названием имеются в виду династии У (220–280), Восточная Цзинь (317–420), Сун (420–479), Ци (479–501), Лян (502–556) и Чэнь (557–588), каждая из которых имела своей столицей город Цзинлин (ныне Нанкин).

398

«Пять царств» – имеются в виду пять династий, царствование которых было очень непродолжительным: Сун (420–479), Ци (479–501), Лян (502–556), Чэнь (557–588) и Суй (589–618).

399

Ся – первая династия в Китае (2205–1766 гг. до н. э.)., с которой доныне ведется китайское летосчисление.

400

Шан – династия, правившая в Китае с 1766 до 1122 г. до н. э.

401

Речь идет об изречении Конфуция: «Когда отец и