экзальтации Луны в Тельце. В образе планеты Венеры воплощается объединение плутонианского трансформирующего и лунного хранящего начала любви. Их единство закладывает основы человеческого созидания в природном мире, рука об руку идущего с добротой и нежностью чувств.

СОЗИДАНИЕ ЛЮБВИ. ВЕСНА

Обращаясь к истории, нельзя не отметить изначально мирную жизнь тельцовских цивилизаций — прежде всего, Месопотамии и Египта. Характерно, что название древнейшего центра шумеров — Эреду — означает "добрый город". Так, строя свои города, древние связывали их с образом доброты и блага, которого они ждали от цивилизованной жизни. И если сравнить жизнь и законодательство Древнего Урука, Шумера или Вавилона (конец III-го и II-е тысячелетие до н. э.) с более поздней воинственной эпохой, описанной Библией (хронологически — не ранее 17–14 века до н. э), то сравнение, возможно, окажется не в пользу Ветхого Завета. В условиях, где акцент ставился на экономических, а не военных достижениях, далеко не всегда действовало правило "зуб за зуб", достаточно редко применялась смертная казнь, денежный штраф или даже прощение за вину были рядовым явлением. Правительство регулярно отменяло все долги, уравнивая население в экономических правах.

История Египта также предоставляет ряд интересных фактов сравнительно мирной жизни. Там царские сановники никогда не были военачальниками: фараон таким образом не допускал их усиления и государственных распрей (хотя сам при случае бросался в битву впереди своих войск). Зато, как показывает египетское искусство, государственные деятели там не только руководили всеми хозяйственными функциями, но и сами были зодчими, художниками, музыкантами, не гнушаясь и обыденной работой. Они умели хорошо трудиться и творить, и в этом проявлялась созидательная установка Древнего Египта. Египетскому чиновнику предписывалось при большой недоимке у бедняка взыскивать с него лишь одну треть, причем не только по экономическим, но и по нравственным причинам. ("Лучше быть любимым народом, чем иметь богатства в кладовой. Лучше хлеб при спокойном сердце, чем богатства под гнетом мук совести".) Сюжеты войны редко изображались на гробницах фараонов, которые обычно не считали нужным афишировать перед богом и людьми свои кровавые победы. Напротив, в пирамиде даже самого яростного из египетских завоевателей, фараона Тутмоса III, в перечне его достоинств было указано, что он никого не убил.

Конечно, не бывает абсолютного мира, как и тысячелетней войны. Всё познается в сравнении, и спокойное величие египетских пирамид или законов вавилонского царя Хамурапи стало заметным в более позднюю эпоху: когда добродетелями стали считаться не столько земной труд, созидающий на века, сколько личная огненная сила и бесстрашие, и способность жертвовать собой во имя более великой цели, чем собственное безбедное существование. В эру Овна убийство людей и разрушение городов получили новую оценку нравственного акта во имя великих идей. Но это произошло лишь после того, как люди познали свою способность творить — больше, и лучше, и долговечнее, чем сама природа. Смысл тельцовского этапа созидания в том, что человек стал подсознательно убежден в том, что он может восстановить всё, что разрушается. Эта уверенность — важная внутренняя опора и человека-Тельца: потеря её — чуть ли не главная причина всех кризисов и фрустраций этого знака.

Осознавая себя частью природы, подверженной её бурям и подчиненной её силам, человек видит в себе и распорядителя этих сил. Он находит способы применить их мудро ради того, чтобы на Земле воцарились изобилие, благополучие и счастье, и чтобы жизнь в созданном человеком мире основывалась на естественном принципе удовольствия. И в астрологии со знаком Тельца соотносится II-ой дом, который отвечает за материальное благополучие, любовь к природе и чувственное овладение реальностью.

Интересно, что в древнеегипетском языке не было глагола "принадлежать": это соотносится с тем, что понятие владения в тельцовском смысле — как полной возможности распоряжаться чем-либо — как и любовь, возникает не сразу и связано с верой человека в свои созидательные возможности. Ощущая себя хозяевами природы, люди чувствуют себя вправе распоряжаться жизнью и смертью — но пока такая уверенность не достигнута, на земле царит мир.

Именно созидательность наделяет знак Тельца миролюбием. В самой природе эти два начала обычно связаны: так не выказывают агрессивности животные, обладающие мощным потенциалом и используемые в работе. Сложно вывести из себя быка или слона. Миролюбивы и почти не имеют врагов строители-бобры. Созидание требует всего потенциала энергии, не оставляя ни капли на соперничество или самодоказательство. И по самой своей сути, уподобляющей человека Творцу, созидание более привлекательно для людей, чем все иные формы действия. Именно поэтому, обретая созидательную функцию, Венера лишается былой воинственности.

Противоречие между губительной и созидательной мощью природы разрешает монгольский миф, где Цолмон/Чолбон — персонификация звезды Венеры, находясь на Небе, вызывает войны, но спускаясь на Землю, помогает установить мир. Так стихийная сила природы сама по себе, будучи далёкой от людей, разрушительна, но близость к человеку преобразует её. Будучи в нас и вокруг нас, она примиряет людей с этим миром, наполняя его красотой. Цолмон — владелец табунов небесных коней, что связывает Венеру одновременно с природным образом Солнца и грозовых туч — и тельцовской функцией цивилизованного овладения природой.

Поклонением быку славились мирные государства: например, культ Минотавра процветал на острове Крит, свободном от вражеских нападений за счет своего местоположения. И стабильный знак Тельца обретает свою стабильность на основе спокойного труда, который даёт ему возможность, беря пример с природы, создать то, чего в природе нет (не просто вырыть пещеру, но построить знаменитый критский лабиринт!). Воспроизводство лишь существующего не приносит полного удовлетворения этому знаку, тесно связанному с чувствами, не раскрывает его сути. Поэтому, говоря о земной натуре Тельца, всегда надо иметь в виду его творческий подход к ней и его цель — возвысить природу над ней самой.

Согласно А. Бейли и Е. Рерих, эзотерический управитель Тельца — кузнец Вулкан. Он настраивает этот знак на развитие своих творческих талантов: созидающего начала Венеры, которое одерживает верх над стихийной волей чувств. Только цивилизованная цель культурного строительства и может обуздать могучие страсти Тельца. Бык обожествляется тогда, когда в него впрягают плуг — впервые скованный божественным Кузнецом как образец будущих великих достижений человеческого творчества. Как знак стихии земли, Телец ограничивает полёт чувств практическими результатами. Но устойчивость устанавливаемого им порядка включает неожиданные прихоти его природных желаний.

Понимая мир как стихийную природу, человек обустраивает его согласно желанию чувств. Это отличает жизненное созидание земного знака Тельца от абстрактного творчества воздушного знака Весов, в котором подчеркивается искусственность сотворённого мира. Делая богиню любви покровительницей в первую очередь земного, а не воздушного знака, защищающий и