плодородия и любви предстаёт самым значимым женским божеством. Сражение её с главой пантеона, доказывающее её силу, и их брак — характерный сюжет для многих мифологий. Матриархальная богиня оказывается потеснённой со своих позиций тогда, когда человечество уходит от стихии желаний к цивилизованным порядкам патриархата. И потом, когда разум вновь обращается к природе, ей приходится доказывать свою значимость. Поэтому — как Ушас с Индрой или Макошь с Перуном — в мифах богиня любви часто сражается за трон, утверждая своё равенство с мужским персонажем, ответственным за рациональное устройство Вселенной.

Шумерская Инанна (точнее, Э-Ана: "владычица небес"), подобно греческой Афродите, сначала считалась дочерью бога Неба и отца богов Ана, который и возвёл её в ранг "владычицы богов". Когда Ан передал свои функции младшим божествам, Инанна стала мыслиться дочерью Энки или даже бога Луны Нанны, и ей пришлось доказывать свою независимость и право на власть. Утверждая претензии на мировое господство, Инанна хитростью добывает у Энки "божественные силы" ме и выигрывает сражение с ним, после чего таблицы судеб мира навсегда остаются потерянными для прародителя людей, положившего начало земледелию, и переходят к богине любви. Она увозит на своей небесной ладье святость богов, мощь правителей, волю жрецов и таланты ремесленников, и отныне ей принадлежит божественный венец, царственный престол и первосвященство. Под именем Нинсианы она почитается как астральное божество планеты Венеры, и, как небесное тело, борется с Аном в союзе с Солнцем и Луной. Лишь затем Инанна переходит на его сторону: становясь его супругой, она занимает в пантеоне третье место после Ана и Энлиля.

В этом сюжете Инанна подобна Изиде, хитростью выведывающей священное имя власти Ра. Эта внешне изменчивая позиция будто бы сопоставляет Венеру коварным Весам. Но в отличие от Весов, Инанна не лавирует меж волями других богов, и изменчивость Венеры обманчива. Как восходящая и заходящая звезда являют движение одного небесного тела, так Венера раскрывает единое намерение природной силы внутри получить свое утраченное, чувственно-стихийное и матриархальное (в чем отражается экзальтация Венеры в Рыбах) владычество над миром. Она использует власть над чувствами, силу и мощь женского обаяния и становится воинственной лишь в крайних случаях. Так и знак Тельца, наиболее естественноприродный знак Зодиака, стремится создать вокруг себя комфортную доброжелательную атмосферу и доминировать своей волей чувств. Лишь если нет иного пути исполнить праведное желание, Телец доходит до вражды и превращается в разъяренного быка. На Земле должна править Любовь — и понимая это, мы оправдаем Инанну или Изиду в их стремлении властвовать над судьбами (ме) и энергией материального мира (Ра).

Венера — персонификация Жизни, и в этой роли Инанна вступает в битву с олицетворением подземного мира и смерти Куром — или горой-чудовищем Эбех (которая могла быть символом враждебных горных народов). Она одерживает победу, как богиня-воительница, подобная главе пантеона. Однако Инанна не теряет и своих разрушительных черт стихийного божества Природы. Она конфликтует с существующим порядком вещей; убивает божеств степи, насылает на страну людей опустошительные вихри за то, что один садовник, застав её спящей в выращенном им саду, овладел ей. В образе богини чувственной любви и плодородия, которая одновременно часто является также богиней войн и распрей, сочетаются законодательные функции Юпитера с мстительностью Плутона. Богиня культурного мира, она расправляется с его врагами, будучи равной по силе царю богов, — но неся в себе древний хаос, сама становится его первой соперницей.

Образ воинствующей любви — средний этап развития образа главной богини, соответствующий стадии оформления её нового облика и её возвышения в пантеоне. Богиню-амазонку мы находим в аккадской Иштар ("звезда-богиня"), отцом которой, как и Инанны, считается бог Неба Ану. Покровительница плотской любви и войны, Иштар носит за спиною стрелы — подобно Амуру, у которого их можно считать рудиментом настоящего оружия. В одном из мифов Иштар предлагает свою любовь герою Гильгамешу, но тот отказывается, говоря о коварстве богини и перечисляя погубленных ею богов, людей и животных. Доказывая силу страсти, которой подвластен весь мир, Иштар насылает за это на город героя чудовищного быка: характерный символ бешеной страсти. Астероид Ishtar может символизировать образ воинствующей любви.

Культ Иштар, как богини плотской любви, носил характер оргий; она считалась покровительницей гетер и гомосексуалистов. Но как богиня культурного мира, символом которой была корона в виде зубчатой городской стены (в этом образе она отождествлялась с Кибелой), Иштар выступает создательницей жизни и помощницей при родах. В период возврата человеческого общества к природе узаконенная сексуальная свобода держит в рамках стихийный разгул, и разнузданные праздники плодородия способствуют сохранению и развитию культуры, помогая обществу во всё другое время избежать разрушительных для жизни конфликтов, вызываемых страстью. Впоследствии Иштар начинает покровительствовать браку, хотя не теряет своего страстного характера: она соотносится с дополнительным знаком Тельца Скорпионом и покровительствует сексуальному взаимодействию супругов, посвящённых в тайны её культа.

С Иштар отождествлялась хурритская богиня плодородия, любви и войны Шавушка ("оружие"). Своими чарами ей удаётся победить змея, которого не смогли одолеть другие боги (и тем закрепить за собой силы плодородия, сравнившись с громовержцем). Несмотря на своё грозное имя, она покровительствует людям, способствуя их семейному счастью и благополучию. — Эти противоречивые качества грубости и очарования проявляются и в людях знака Тельца. Они воинственны и упорны в завоевании жизненных позиций и уверенно пользуются обольстительной силой своих чар. Это позволяет им быть хозяевами жизни, которые не ждут милости от неба, но уверенно распоряжаются земными благами.

Богиней сражений, владеющей конями и колесницами, подобно Солнцу, предстаёт семитская родственница Иштар, богиня любви Астарта. Подобно Иштар, Астарта иногда изображалась в виде нагой всадницы, стреляющей из лука. Её мужская параллель и супруг Астар возглавил пантеон богов в древнем Йемене, отождествившись с другим олицетворением звезды Венеры Хавбасом.

Любовь служит не только сеющей вражду, но и примиряющей силой, и Астарта, сочетая в себе закон и водный хаос плодородия, выступает посредницей в конфликте Балу с мятежным морским богом Йамму. Воинственность и одновременно миролюбие любви отражает на небе астероид Астарта. Астарта преследует своей любовью умирающего и воскресающего бога растительности Эшмуна, и воскресает он благодаря дарующему жизнь чувственному теплу богини. В этом эпизоде любовь раскрывается как жизненная сила, противостоящая смерти. Астарта выступает целительницей, и её мужская ипостась Астар, хоть и ужасен видом, защищает дома и гробницы, а также системы орошения, обеспечивающие урожай. Изначально, Астар и Астарта, вероятно, олицетворяли две зари и были связаны менаду собой как близнецы, о чём говорит подобие их имён.

Эту же двойственность близнецов-зорь, противопоставление и подобие мужского и женского