Барбара Тикнер полагает, что это, кроме всего прочего, демонстрировало умения суфражисток, которые считались «женскими» [36]. Символика и внешний вид знамен во многом восходили к традициям тред-юнионистского движения и чартизма. Чартистские и первые тред-юнионистские знамена были сделаны руками работниц, хотя в начале XX в. уже существовали мастерские, специализировавшиеся на их изготовлении. Однако, несмотря на то что созданием полотнищ обыкновенно занимались женщины, знаменосцами всегда выступали мужчины, и суфражистки стали первыми женщинами в Англии, в буквальном смысле поднявшими знамя своей свободы. Поэтому их знамена были легче и меньше размером, чем тред-юнионистские.

Большая коллекция знамен хранится в Женской библиотеке в Лондоне и в Музее Лондона, ее экспонаты можно разделить на несколько основных категорий: знамена суфражистских организаций и их местных отделений; знамена женских тред-юнионов и других профессиональных объединений; знамена, изготовленные на годовщину какого-либо исторического события или в честь выдающейся женщины (Флоренс Найтингейл, Мари Кюри, Элизабет Фрай и других).

Созданием знамен занимались профессиональные художники и художницы – суфражисты: Лоуренс и Клеменс Хаусманы, Мэй Моррис, Мэри Сарджент, Сильвия Панкхерст. Дизайн большинства из них отдавал дань моде на неоготику: растительный орнамент и готический шрифт делали их похожими на средневековые штандарты. Некоторые знамена украшались портретами лидеров движения (особенно это было характерно для WSPU), другие были украшены лозунгами: «Право голоса для женщин», «Без представительства нет уплаты налогов», «Избирательное право – ключ к нашей свободе» – либо более поэтическими девизами: «Восстание против тиранов – подчинение Господней воле», «Слава смелости и самоотверженности», «Наибольшей любви достоин тот, кто отдал жизнь за свободу» и т. п. Они использовались не только в массовых шествиях и на митингах: суфражистки периодически устраивали выставки знамен, иногда передвижные, так как собранные вместе они были прекрасной иллюстрацией программных требований.

Другой частью суфражистской пропаганды и яркой формой репрезентации движения в начале XX в. стали массовые акции на открытом воздухе. Они были ответом на предложение премьер-министра Г. Асквита доказать, что большинство женщин выступают за предоставление им избирательных прав. Успех первой процессии 9 февраля 1907 г.[34] и внимание к ней прессы и общественности убедили суфражисток всех направлений в эффективности этого метода агитации, и шествия стали устраиваться регулярно в период с 1907 по 1914 г., привлекая до 250 тыс. женщин в качестве участниц. Ради них приходилось на несколько часов перекрывать движение на центральных лондонских улицах. Подготовка такого массового мероприятия требовала огромной организационной рабо-ты. Поскольку в больших процессиях, как правило, участвовали региональные отделения суфражистских обществ, большому количеству людей нужно было помочь добраться до Лондона: покупались билеты с экскурсионной скидкой, на вокзале прибывших встречали стюарды, сопровождавшие их на места сбора (как правило, это были лондонские офисы организаций либо квартиры их членов), где можно было передохнуть, выпить чаю и получить инструктаж о поведении во время демонстрации.

Женские процессии, будучи новым и необычным явлением и для публики, и для самих участниц, как уже отмечалось, вызывали неоднозначную реакцию. Поэтому организаторы уделяли большое внимание инструктажу участниц, объясняя им, как следует действовать во время мероприятия, чтобы колонна марширующих суфражисток сохраняла стройность и производила благоприятное впечатление:

1. Процессия начнет движение ровно в 5.30, поэтому все должны быть на своих местах в 4.30… Сообщите о себе организатору колонны и займите свое место. Заняв, не покидайте его.

2. Помните, что крайний слева отвечает за установку шага (маршировку). Начинайте маршировать с левой ноги и следите за тем, чтобы ваше плечо было на одной линии с плечом соседки. Держитесь прямо и не сбивайтесь с шага.

3. Не забывайте сохранять свободное пространство между вашей шеренгой и той, что идет впереди, и не бегите, чтобы догнать ее, если вы остановитесь, чтобы пропустить других участников уличного движения. Кроме того, не забывайте сохранять свободное пространство впереди и позади знамен: они очень важная часть процессии и публика должна хорошо их рассмотреть.

4. Не машите носовыми платками и не оглядывайтесь, когда процессия тронется. Смотрите прямо перед собой. Вы здесь для того, чтобы увидели вас, а не для того, чтобы смотреть самим. От поведения каждого участника зависит общее впечатление о процессии.

5. По возможности все должны быть одеты в белые платья, если нет белых, в зеленые или коричневые, что соответствует цветам лиги. Длина должна быть такой, чтобы вам было удобно идти и вы не мешали соседям. Повязки и розетки с эмблемой и цветами лиги обязательны [37].

Пресса обыкновенно отдавала должное высокому уровню организации, красочности и элегантности суфражистских демонстраций. Поскольку их основной задачей было убедить правительство, что женщины всех сословий, званий и профессий стремятся к получению избирательного права, суфражистки хотели наглядно продемонстрировать это зрителям. Национальный характер движению обеспечивали региональные отделения, профессиональный – представительницы различных профессий, построенные в отдельные колонны. В шествиях, организуемых WSPU, обязательно участвовали суфражистки, перенесшие тюремное заключение во имя дела. Демонстрируя единство и всесословность движения, плечом к плечу маршировали дамы из высшего общества, женщины из среднего класса и простые работницы – обстоятельство, производившее большое впечатление на русских суфражисток [38].

По мнению современников, самой яркой и зрелищной из подобных акций была Женская коронационная процессия (Women’s Coronation Procession), состоявшаяся 17 июня 1911 г., в ней приняло участие сорок тысяч суфражисток практически из всех существующих организаций[35]. Никогда больше, даже во время массового Великого паломничества (Great Pilgrimage), суфражистки не стремились превзойти ее великолепие. Она была альтернативой двум торжественным процессиям 22 и 23 июня, ознаменовавшим величие Британской империи и приуроченным к коронации нового короля Георга V. Так как женщинам в них не нашлось места, было решено организовать свою собственную процессию, которая продемонстрировала бы вклад женщины не только в укрепление могущества страны, но и в развитие истории человечества и мировой цивилизации. Работа по подготовке мероприятия началась в мае, причем каждое суфражистское общество старалось превзойти другие в красочности и великолепии своей колонны. И вот солнечным июньским днем сорокатысячная процессия двинулась по набережной Темзы под звуки двадцати оркестров, игравших «Марш женщин». Во главе на белой лошади ехала Марджори Брайс, племянница английского посла в Вашингтоне, в костюме Жанны д’Арк, ставшей к этому времени излюбленным символом суфражисток (особенно милитанток), который одновременно олицетворял и женский героизм, и женскую жертвенность[36].

Процессия объединяла в себе традиции средневековых мистерий, карнавальных шествий, рабочих демонстраций, военных парадов и государственных церемоний. Кроме колонн, представляющих женские профессии (среди них была отдельная группа женщин в мантиях – выпускниц университетов), суфражистские общества и их местные отделения (причем жительницы различных районов Великобритании были одеты в народные костюмы), и колонны из семисот бывших заключенных