участники сражения пустили в ход ножи и зубы, вспыхнул дикий оргазм… И тем не менее таинственная безмятежность объемлет этот восхитительный первобытный пафос…

На фронтоне представлена по порядку вся иерархия: бог, свободный человек, женщина, раб, скот. Аполлон пребывает в центре – стройный, безмятежный, он властелин собственной силы. Он видит ужас и не испытывает смятения: он покоряет гнев и страсть, не оставаясь при этом равнодушным, поэтому так спокойно простирает руку, даруя победу тому, кто ему по нраву. Лапифы тоже, насколько это возможно, сохраняют на лицах неподвижную печаль. Они не вопят, не подвержены панике, однако они люди, а не боги, и легкое содрогание на губах и складки на лбу свидетельствуют о том, что им больно. Женщинам еще больнее, но их боль непристойным образом соединяется с мрачным наслаждением: они как будто невольно радуются, что страшные мужские руки похищают их и ради них льется кровь. И наконец кентавры (скоты): распутные, захмелевшие, они бросаются на женщин, на мальчиков, орут, кусаются, им не достает разума, чтобы сделать силу упорядоченной, а страсть – благородной.

Фронтон возник вскоре после того, как греки одержали победу над персами, и по всей Греции прокатилась радостная волна облегчения, гордости, силы. Греция почувствовала собственную мощь, мир вокруг нее и внутри нее возродился, боги и люди озарили новым светом.

Поднимались в храм не по ступеням, а по пологому пандусу, ведущему к проходу между центральными колоннами. Портик над входом был украшен метопами с изображением 12 подвигов Геракла. Внутрь вели толстые бронзовые двери. За парными колоннами можно было видеть мозаики из цветной речной гальки, среди которых изображения рыб и мальчика на хвосте тритона. Из пронаоса проходили через широкий проем в святилище (наос), уставленное статуями богов. Интерьер храма 28 на 13 м, имевший три нефа, освещался через десятиметровой высоты восточную дверь. Отверстия в крыше здесь не было. В верхних частях боковых нефов имелись галереи, куда поднимались по деревянным лестницам.

Посередине святилища размещалась статуя Зевса работы Фидия, созданная великим ваятелем в 438 г. до Р.Х. Высота ее с пьедесталом составляла 13 м. Она подходила под самый потолок храма и была тщательно вырезана из дерева, а потом покрыта пластинками из слоновой кости и золота. Волосы и борода Зевса были золотые. На голове красовался оливковый венок из зеленого золота. В одной руке он держал золотой скипетр с орлом, а в другой – золотую крылатую статую победы. Прекрасный трон его был вырезан из кедра и отделан эбеном (черным деревом, слоновой костью и золотом). Лицо, на котором сверкали глаза из драгоценных камней, грудь, ноги и руки были покрыты слоновой костью. Перед статуей Зевса в древности постоянно наливали в особое углубление оливковое масло, чтобы она не портилась от сырости. Статуя отделялась особой загородкой от остального храма, и в это священное место могли входить только жрецы.

Вокруг храма Зевса – россыпь беломраморных постаментов, на которых было воздвигнуто более трех тысяч статуй из мрамора и бронзы. Их воздвигали в честь олимпийских богов, героев-чемпионов, олимпиоников. Среди многих других в 475 г. до Р.Х. здесь был установлен «Дискобол» Мирона, а в 440 г. до Р.Х. – «Дорифор» Поликлета. Перед фасадом храма по заказу навпактских мессенян Пеоний из Мендеи воздвиг в 424 г. до Р.Х. на высоком пьедестале статую Победы. Это была память о славной победе при Сфактерии, одержанной над лакедемонянами.

Пеоний. Ника. Олимпия. Музей.  Wikimedia Commons / Pufacz

Позади храма Зевса росла священная олива, называемая «маслиной прекрасных венков». Из ветвей этого дерева делали венки, которые раздавались победителям.

Оракул Олимпийского Зевса продолжал функционировать и в эпоху Олимпиад, хотя значение его сильно упало. Гадатели из рода Иамидов славились тем, что умели извлекать много важных указаний из жертвенных гаданий. Чаще всего к их искусству прибегали атлеты и их родственники.

6) Алтарь Зевса и олимпийский культ

Между храмами Зевса и Геры размещался знаменитый Овальный алтарь в честь Зевса – истинный центр олимпийского культа. Он состоял из двух, один над другим, этажей: из широкого, кругообразного каменного преджертвия (профисиса), где закладывали жертвы, и второй террасы, целиком образованной из жертвенных останков и увенчанной жертвенником, где сжигали тела жертвенных животных. Павсаний пишет, что в олимпийском пританионе, слева от входа находился жертвенник Пану из пепла, на котором день и ночь горел негасимый огонь. Каждый год приставленные к этому жрецы ровно в 19 день месяца элафия (день равноденствия в конце марта) приносили собранный пепел из притания и, смешавши его с водой реки Алфея, намазывали на жертвенник Зевса. Увеличившаяся таким образом с каждым годом высота алтаря, во II веке достигала семи метров. С каждой стороны на преджертвие вели мраморные ступени, а с преджертвия до верхней части жертвенника шли ступени из пепла. Жертвы Зевсу на этом алтаре приносились каждый день, причем разрешалось употреблять дрова только белого тополя.

Это была главная, но не единственная церемония. Всего в Олимпии насчитывалось 69 алтарей, на которых олимпийские жрецы, соблюдая установленный ритуал, приносили жертву богам, не реже одного раза в месяц. Павсаний пишет, что они жгли на алтарях ладан вместе с пшеницей, смешанной с медом. Сверху клали ветки маслины, а на них лили вино.

7) Пелопион

Направо от входа в храм Зевса, по направлению к северу располагался Пелопион, или гробница Пелопса – высокий курган, насыпанный в VI в. до Р.Х. над прахом героя. Могила Пелопа была окружена каменной оградой, внутри которой росли деревья и стояли статуи. Во второй четверти V в. до Р.Х. к Пелопиону пристроили новые пропилеи (портик).

8) Храм Геры

Далее (вблизи северной стены Альтиса) находилось святилище Геры – очень древний храм дорического стиля, построенный в 650 г. до Р.Х. Фронтон его был украшен шестью колоннами, а по бокам высилось 16 дорических колонн из дуба. Архитрав и фриз были деревянными, стены – из необоженного кирпича, крыша – черепичная.

Богатый разноцветный орнамент покрывал наружные части храма. Вход был с востока. Внутренняя часть храма (целла) на всю длину (28 м) разделялась на три нефа, причем боковые были не сквозными, но имели отходившие от стен и соприкасавшиеся с колоннами (через одну) короткие выступы, создававшие своего рода ниши. В глубине целлы помещалась статуя Геры, сидящая на троне. Элидские женщины ткали для нее пеплос, который менялся каждые четыре года. Рядом с богиней стоял Зевс – изваяние более грубой, чем статуя Геры работы. Здесь же в целле находились исполненные из золота и слоновой кости изображения сидящих на троне гор и их матери Фемиды, пять статуй Гесперид, статуя Афины