что спартанцы не могли помочь микенцам вследствие несчастий, постигших их после землетрясения 464 г.; это приводит нас к событиям 460 г.

203

В начале V в., до постройки флота Фемистоклом, ее флот был значительно сильнее афинского; античные авторы говорят о «талассократии» (господстве на море) Эгины в это время.

204

Позднейшая историография пыталась всякими правдами и неправдами снять с афинских аристократов обвинение в государственной измене. Был измышлен рассказ о прибытии Кимона на фронт для защиты отечества и об афинских аристократах, сплотившихся вокруг доспехов изгнанного Кимона и погибших до последнего человека. Это невероятно уже потому, что друзья Кимона (например, упомянутый в этой истории Евфипп из Анафлиста) принадлежали не только к другим демам, а не к дему Лакиадов, из которого происходил Кимон, но и к самым различным филам, а следовательно, по афинским законам должны были сражаться не рядом друг с другом, а в отрядах различных фил. Конечно, трудно сомневаться в том, что среди афинских аристократов были и честные патриоты, не хотевшие стать предателями своего отечества; но это, вопреки мнению Эд. Мейера, не снимает с афинских аристократов в целом обвинения в государственной измене, брошенного им таким серьезным историком, как Фукидид. Рассказ о прибытии Кимона на поле битвы и последовавшем вслед за этим досрочным возвращением его из изгнания противоречит и сообщению Платона в «Горгии» (516 d). «Измышление безвкусной истории о Кимоне показывает лишь одно: очевидно у его друзей совесть была не чиста»

205

По Диодору, спартанцы во время похода на север покорили фокидцев (XI 79); поэтому после битвы при Энофитах афинянам пришлось якобы снова покорять силой фокидцев (XI, 83). По Фукидиду (I, 107), спартанцы не покорили фокидцев, а только заставили их вернуть захваченные города. Я полагаю, что необходимо отдать предпочтение Фукидиду, и считаю сообщение Диодора ошибочным.

206

Любимый афинский национальный герой Тезей родился в Трезене, в Трезене же нашли приют афиняне во время Саламинской битвы.

207

Если спартанцы за два года до этого, опустошив Мегарскую область, впервые открыли прямые военные действия против Афин, то теперь афиняне, предав опустошению Лаконику, впервые открыто выступили против Спарты.

208

До нас дошел от 459 г. список из 185 человек одной только филы Эрехфеиды, погибших в этом году на шести полях сражения: на Кипре, в Египте, в Финикии (о сражениях на Кипре и в Финикии нам известно только из этого источника), в Галиях, на Эгине и в Мегарах — в том числе 2 стратега и 1 прорицатель; так как погибли 2 стратега из одной и той же филы, то один из них — несомненно председатель коллегии стратегов, т. е. виднейший государственный деятель.

209

По-видимому, разрыв с Аргосом был одним из главнейших условий перемирия, а Аргос был крупнейшим после Спарты государством Пелопоннеса, — тем центром, откуда афиняне могли вести антиспартанскую демократическую агитацию в Пелопоннесе. Если союз с Аргосом был первым блестящим результатом изгнания Кимона в 461 г., то, вернувшись из изгнания, в интересах своей политической группы Кимон первым делом разрывает этот союз.

210

Плутарх (Кимон, 11), сообщая об этом мероприятии Кимона, пытается, следуя своему источнику, изобразить его, как меру, полностью отвечающую желанию самих союзников.

211

Как мы читаем в приводимой Диодором (XI, 62) надписи в честь победы, афиняне взяли 100 финикийских кораблей вместе с экипажем.

212

Плутарх относит этот договор к году битвы при Евримедонте (ок. 467 г.) и полагает, что его заключил Кимон после этой битвы; многие современные историки также говорят о Кимоновом мире. Но это результат путаницы: надпись в честь победы при Кипре была ошибочно отнесена источником Плутарха к битве при Евримедонте.

213

Взгляд А. Домашевского, по которому Каллиев мир был заключен с отдельными сатрапами без ведома царя, оставляет без объяснения ряд исторических свидетельств.

214

Мир с Персией был торжественно отпразднован; был сооружен алтарь Эйрене, богине мира.

215

Постановление это (подлинность которого никаких сомнений не вызывает) известно нам только из биографии Перикла у Плутарха. Дата его, к сожалению, не указана.

216

См. речь митиленцев у Фукидида (III, 10): «Мы энергично следовали за афинянами, но когда мы увидели, что, с ослаблением вражды к персам, афиняне стремятся к порабощению союзников, нами овладела уже тревога».

217

См., например, дошедшую до нас надпись о выводе афинской колонии в Брею, во Фракии.

218

Каков реальный смысл этих условий, мы показали уже выше, с. 325.

219

Псевдоксенофонт. Афинская политая. I, 16.

220

Т. е. у жителя Афин.

221

Ср.: Энгельс Ф. Происхождение семьи//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. Изд. 2-е. С. 170: «90 000 афинских граждан по отношению к 365 000 рабов образуют только привилегированный класс. Народное войско афинской демократии было аристократической публичной властью, направленной против рабов и держало их в повиновении» (цифры Энгельса относятся к более позднему времени).

222

При Перикле был перестроен заново также храм Деметры в Елевсине. Как мы видим из сохранившейся надписи (Dittenberger, Sylloge, ed. III, vol. I. № 83), все союзники были обязаны привозить в этот храм начатки плодов; с такой же просьбой обращаются и к государствам, не вошедшим в число членов союза. Таким образом, Перикл пытался сделать из храма Деметры общеэллинский религиозный центр.

223

Ряд мер, проведенных Периклом, были сознательным восстановлением реформ Писистрата, упраздненных при Клисфене. Враги Перикла постоянно сравнивали его с Писистратом и утверждали, что он похож на Писистрата даже лицом и манерой говорить. Диэты, введенные Периклом, сравнивали с раздачами и ссудами Писистрата; и в том и в другом случае выдачу народу из казенных средств рассматривали как ответ на широкую благотворительность аристократических магнатов. Как и Писистрат, Перикл проявлял особую заботу об