им зарплату, не понимая откуда они ее возьмут, но пообещают и будут требовать у вас денег для своих рабочих, которые будут кое-как работать, выпуская горы брака и наплевав вообще на планы изготовления продукции. Эксплуатация труда по Марксу присвоение результатов труда другого человека без обмена или с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых меньше, чем стоимость, созданная трудом этого человека за рабочее время. Но в чем тогда разница между Эксплуатацией человека человеком или государством? Всего лишь в том, что прибыль тратится не одним человеком, а государственной машиной. Маркса не занимали традиционные формы человеческого труда, чтобы заработать на жизнь, так как он жил за счет своего друга Энгельса. Фридрих же тратил на себя и друга деньги своего отца, крупного текстильного фабриканта. Нельзя считать этих людей пророками, их многие идеи ошибочны и далеки от действительности. Да, в их трудах можно взять много полезного, но нельзя следовать их цитатам от и до. Вы в курсе, что помимо денег Энгельса, Маркс получил и наследство от своего почитателя Вольфа в сумме восемьсот с лишним фунтов стерлингов. Но деньгами он пользоваться не умел, и потому довольно быстро их прокутил. И этот человек учит нас политэкономии! Вы в курсе, что Маркс и Энгельс, как революционеры, рассматривали роль России в Европе как исключительно реакционную, как роль жандарма. Маркс просто ненавидел русских. «Колыбелью Московии, — утверждал Маркс, — было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображённая Московия». — наморщив лоб, Лис вспоминал заученные когда-то цитаты — «Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозом в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира». Нет людей, которые ни в чем не ошибаются.

Плеханов возразил! — Откуда у вас такие сведения!

Князь усмехнулся — Вот вам и бывшие крепостные! Если ваши товарищи правы, то вам, товарищи социал-демократы, пора перестать как молитвенник цитировать «Капитал»!

Глава 10

Князь Кропоткин после многократного общения с бывшими крепостными, поначалу относившийся к их словам с усмешкой, а вскоре схлестнувшийся с ними в битве философских теорий, в течении недели был задумчив и опустошен — оказалось, что все, во что он раньше верил оказалось миражом, правильно товарищ Лис, эта кличка действительна выражала его сущность умного и продуманного человека, постоянно подчеркивал своим оппонентам их зашоренность и чуть ли не фанатичное преклонение перед создателями философских течений. Пьер-Жозеф Прудон доказывал, что собственность есть кража, потому что она противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было её обосновать. Противоположность собственности составляет общность, но общность, согласно Прудону, есть такое же отрицание равенства, как и собственность, но только в противоположном смысле: собственность есть эксплуатация слабого сильным, общность есть эксплуатация сильного слабым; в собственности неравенство условий порождается силой, в общности его производит посредственность, оцениваемая одинаково с силой. Общность есть рабство, ибо она уничтожает свободное распоряжение способностями, и, если собственность порождает соревнование в приобретении благ, то общность порождает соревнование ленивых. Прудон считал, что труд должен быть для всех свободен, а свобода эта состоит в том, что все одинаково должны трудиться для общества, считал, что все формы правления хороши, если правительство действует в духе справедливости, а это возможно тогда, когда оно допускает самую широкую свободу, когда существует автономия и децентрализация. Эту наивность Лис раскатал по бревнышкам, доказав, что Все эти мечты Прудона на деле окажутся пшиком, как и его банк, который был создан Прудоном для натурального обмена. Он должен был быть открыт для каждого лица, желающего обменять продукты своего производства на меновые свидетельства (боны) банка: например, сапожник доставляет сапоги и получает взамен их боны на сумму стоимости сапог; за эти боны он может получить в банке другие вещи на ту же сумму.

— Какой-то базар должен был выйти вместо банка, интересно где всю! продукцию от сапог до булок ваш банкир собирался хранить.

Лис был беспощаден и князь понял, что у анархизма нет будущего. К удивлению социал-демократов Кропоткин попросил рассмотреть его прием в РСДРП, обосновывая свой поступок полным разочарованием во всем, во что он раньше верил.

Ульянов, Плеханов и Цедербаум пошли на встречу авторитетному революционеру и, вчетвером заглянув в небольшую, но уютную кофейню, решили обсудить того, кто смог изменить мировоззрение у такого идола анархии.

— Товарищ Лис, в отличии от своих родственников, с которыми он прибыл в Швейцарию, отличается огромным багажом знаний — Юлий Осипович пожал плечами — Я все время гадаю, откуда у него такие познания. Он цитирует Маркса и Прудона, Энгельса и Макиавелли, Канта и Платона, Конфуция и Декарта, Фому Аквинского и Лейбница! Он даже знает такие нюансы жизни философов и основоположников марксизма, что просто оторопь берет!

Ульянов смущенно поведал — Всю последнюю неделю я пытался доказать товарищу Лису необходимость диктатуры пролетариата после свершения революции, согласно марксистской теории, она создаётся рабочим классом в процессе революции для обобществления средств производства и подавления сопротивления общественного класса капиталистов. Диктатура пролетариата перестаёт быть государством после того, как обобществит средства производства и, тем самым, уничтожив разделение общества на классы, потеряет характер аппарата подавления одного общественного класса другим.

Товарищ Лис мне ответил так — Во всех пятидесяти томах сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса термин «диктатура пролетариата» был употреблён всего семь раз: Маркс употребил его четыре раза, Энгельс — три. Оба они никак не конкретизировали это словосочетание и не написали по отдельности или вместе о диктатуре пролетариата ни одной специальной статьи.

На что я возразил — В Манифесте коммунистической партии Маркс и Энгельс, хотя и не используя собственно термина «диктатура пролетариата», изложили основные положения концепции: Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить