информации; во многом из-за этого спора до сегодняшнего дня в математике используются различные понятия информации: 1) информация как мера порядка в терминах энтропии и 2) информация как мера порядка в качестве негэнтропии; несмотря на то что оба говорят об информации как о мере и, следовательно, способны установить порядок, эти два понятия порядка фактически обратны друг другу: порядок как негэнтропия означает минимальную энтропию (максимальное количество связанной энергии, минимальное количество свободной или доступной энергии в терминах Шрёдингера), в то время как порядок в виде энтропии означает минимальную негэнтропию (максимальное количество свободной и доступной энергии, минимальное количество связанной энергии в терминах Шрёдингера). До сих пор из-за этого возникает большая путаница в понимании «информации».

34

«Leben, Information, und der Zweite Hauptsatz der Thermodynamik», Hermes III Ubersetzung (Berlin: Merve, 1992), 53–96, здесь в моем собственном английском переводе.

35

«Leben, Information, und der Zweite Hauptsatz der Thermodynamik», Hermes III Ubersetzung (Berlin: Merve, 1992), 53–96, здесь в моем собственном английском переводе.

36

Понятие ноосферы впервые предложил французский палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден в написанном в 1922 г. эссе «Гоминизация» (см. Teilhard de Chardin, 1966) с целью указать на «человеческую сферу, сферу рефлексии, сознательных изобретений, сознательных душ». Он понимал ноосферу как нечто прерывистое и превосходящее биосферу животного мира, а следовательно, способное определить следующий этап земной эволюции посредством трансформации биосферы.

37

Экософия по Феликсу Гваттари ([1989] 2000, [1992] 1995) – это «обобщенная экология», стремящаяся переосмыслить человеческую практику в ее отношении к трем экологиям: окружающей среды, социальных отношений и субъективности.

38

См., например, такие журналы, как Environmental Humanities (http://environmentalhumanities.org) и Resilience (http://www.resiliencejournal.org).

39

Исследования этого феномена можно найти, например, в Davis, 1985, 1988; в Cohen, 1972.

40

Два разных случая см. в Sassen, 2017а; и, с другой стороны, Sassen, 2015. Версия в виде сказки описана в Koob-Sassen, 2015.

41

Описание особых случаев приведено в Sassen, 2017b, 2017c.

42

См., например, Sassen, 2014, глава 4.

43

Алгебра, которая в XVII и XVIII веках рассматривалась как теория уравнений, к началу XX века превратилась в то, что теперь называется квантикой, теорией «алгебраических форм», также называемых «остаточными формами». Это формы, которые «определяют», сохраняя нечто неопределенное в ходе преобразований, в то время как сами преобразования служат для них способом регулирования их формальности, их морфизмов (а не природы любого содержания, как в традиции гилеморфизма). Благодаря проведенной Эмми Нётер и другими продуктивной работе по переформулированию законов термодинамики как законов сохранения квантика превратилась в общую теорию инвариантов. См. Kosmann-Schwarzback (2011) и Levy-Leblond and Balibar (1990).

44

Здесь автор отсылает читателя к В. Вайскопфу (Weisskopf, 1969: 28).

45

Можно сказать, инвариантность применима «только» к квантовому миру; но то, что на первый взгляд может показаться гигиеническим «ограничением» возникающих разрывов рамками одной конкретной области, на самом деле оказывается тотальным расширением. Не только физика элементарных частиц, но и химия, молекулярная биология, а также математическое исчисление информации (путем ее операционализации в терминах энтропии и негэнтропии) включают «неопределенную скалярность» «квантовой революции». Следовательно, сегодня она затрагивает любое представление о ситуированной, учреждаемой через различия, телесной (embodied) материальности. Карен Барад (Barad, 2007) привела веские аргументы в пользу такой позиции.

46

Здесь он соглашается с той важностью, которую Леон Бриллюэн придает субстанциональности кода в теории информации, что привело его к различению отрицательной и положительной информации наравне с отрицательной и положительной энтропией. См. его основополагающую работу (Brillouin, 1956). Серр подробно обсуждает эту тему в своей статье «Жизнь, информация и второй закон термодинамики» (Serres, 1992).

47

См. вступительную главу «Странные объекты» в книге Моно «Случайность и необходимость» (Monod, 1972: 3–22).

48

Серр развил идею криптографического атомизма в своей более поздней работе «Сияющее» (Serres, 2003).

49

Включая и язык, на котором случилось быть написанной данной статье. Как будто существует некая надежная сущность под названием «английский язык», в особенности, если на то пошло, когда приходится говорить об «искусстве», используя lingua specifica, особый язык, который развивался вокруг предметов и событий, связанных с самим этим термином. По этому вопросу см., например, Rule and Levine, 2012, и последующий спор, который вызвал этот текст, включая Steyerl, 2013, и Rosler, 2013.

50

С начала 2000-х обсуждение понятия «современное искусство» развилось в своего рода субдисциплину истории искусства, которая к сегодняшнему дню, кажется, утвердилась в качестве прочного канона или даже зашла в тупик как собственно дискурс (см., например, многочисленные публикации историка искусства Терри Смита (2009; 2010), «Анкету о современном» (Krauss et al., 2009) или двухчастный специальный выпуск на тему «Что такое современное искусство?» журнала e-flux (2009; 2010)). Если не считать громогласных отрицаний роли современного искусства в неолиберальной экономике и финансах (см., например, Fraser, 2011), многое из того, что говорится и пишется в этом отношении, сводится к социологическим размышлениям о том, как современное искусство учреждает мировую систему с новым типом распределения, заменяя модернистскую модель «центр/периферия» моделью сети «хабов» (см., например, Stichweh, 2014), а также философским классификациям, указывающим на предполагаемый постмедиальный и междисциплинарный характер современного искусства, его решительную дезинтеграцию и экспансию в сочетании с особой эстетической и темпоральной политикой (пожалуй, наиболее интересно сформулированным у Osborne, 2013, и Rebentisch, 2013).

51

Осборн называет это отрицающее границы понятие искусства, которое вытеснило различные попытки модернистов XX века навязать медиум-специфичность как норму, «типовым художественным модернизмом», номиналистической тенденцией, «соответствующей кризису самого модернизма» (p. 51).

52

Исполнитель завещания (фр.). – Прим. пер.

53

Палач (фр.). – Прим. пер.

54

Первоначально описывались в качестве одного из самых ранних предков человека, после того как отделились от главной родовой линии человекообразных обезьян.

55

В английском оригинале здесь использовано слово nutraceutical, слово-чемодан, производное от слов nutrition (питание) и pharmaceutical (фармацевтический). Хотя сам термин