и устраняющий опасности с этого пути, защищающий и спасающий путников.

В аспекте этих планет восприимчивость Луны помогает отфильтровать в единой струе Марса, устремляющей вперед, наиболее живые и наименее разрушительные влияния. Она символизирует чистоту души, которая только и рождает поэзию, романтизма и внутренние силы на новые свершения.

МАРС и УРАН. Это единство огня и света: бесплотный эйдос идеи встречает жизненный отклик. Взаимодействие Марса и Урана проявляет универсализм единой для всех духовной энергии: как содержится во всем огонь-Агни или Атар. Сочетание этих планет символизирует рождение новой ноосферической идеи или объединение людей волей единого Бога: Марса или Амона, заведующего соединением земель под общими для всех голубыми небесами.

Воздух считается высшей стихией по сравнению с огнем. И в аспектах этих планет сильнее видно влияние Урана. Они пробуждают разум людей и служат новым идеям, чаще всего научным: которые описывают жизненный универсализм — давая силу провести их в жизнь. Это способствует обновлению мира и новому витку спирали эволюции.

Общие черты этих планет рисует символ петуха: крылатой птицы, предвещающей новое утро и связанной с огнем и пожаром. Гармония воздуха и огня способствует ровному горению пламени, освещающему все вокруг. Нехватка воздуха вызывает резкое вспыхивание и затухание пламени: раздражимость, бессонницу и нервный стресс, столь частые в цивилизованном мире. Их преодоление — в обращении к открытым просторам небес: высотам мысли Урана и свободе человека, данной ему от природы.

АРХЕТИПЫ В ЭПОСЕ И ИСТОРИИ

Анализ мировой мифологии помогает увидеть, как человечество сформировало свою картину мира, начиная с древнейших времен и кончая практически современными представлениями. Пройдя Зодиакальный круг и завершая путь своего развития, мифология переходит в стадию эпоса, посвящённого уже не столько богам и универсальным проблемам сотворения Вселенной, сколько живущим в ней героям и конкретным историческим личностям. Когда мифология, очертив глобальную картину представлений человечества, переходит в стадию эпоса, она отходит от своих корней, теряет глубинную суть первообразов и анализировать её типические черты становится сложнее. Трактовки деяний героев и их соответствия определенным астрологическим параметрам не столь бесспорны, как интерпретация более древних мифологических образов и сюжетов.

Существуют разные традиции сопоставления знакам Зодиака подвигов Геракла или Гильгамеша, равно как и исторического пути Будды или Христа. Фрагментарность любой исторической картины, не предполагающей целостности мифа, провоцирует формализм истолкования, и порой такие сопоставления способны вызвать у не астрологов только недоумение. Тем не менее в эпосе видны отголоски изначальных мифологических сюжетов, и архетипическую логику в них выявить можно — хотя к ней уже следует относиться осторожно: чем дальше, тем больше происходит процесс смешения разных сюжетов и абстрагирования от изначальной идеи образов. И потому чем моложе эпос, тем чаще мы переходим от архетипов к современным абстрактным понятиям, возникшим на их основе.

Для примера рассмотрим один из вариантов сопоставления знакам Зодиака двенадцати подвигов Геракла, который нам кажется наиболее убедительным. Основой этого сопоставления служит логика средневекового септенера планет. Первые подвиги отражают центральную проблематику солнечного и лунного архетипа, и за ними следуют образы мифологем, последовательно отходящих от

Солнца и Луны: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна (подобно последовательности планет в Солнечной системе).

В победе над Немейским львом проявляется личная сила Геракла, и его первый подвиг соответствует знаку Льва, где впервые раскрывается индивидуальность человека. Геракл отождествляется со львом, надев на себя его шкуру.

Лернейская гидра, с бессмертными бесконечно отрастающими головами, сопоставляется с обновляющим себя природным процессом и жизненными повторами знака Рака, тем более, что гидре помогает гигантский морской рак.

Керинейская лань Артемиды, за которой Геракл бегал целый год, соотносится с быстротой и переменчивостью планеты МЕРКУРИЙ и знаком Близнецов. Догнав её, Геракл доказывает превосходство человека над животным в быстроте мысли.

Поимка дикого Эриманфского вепря, где Геракл пользуется ситуацией, загоняя вепря на снежную вершину, и его сражение с кентаврами, где он случайно убивает своего друга Фола и ранит своего учителя Хирона, напоминает черты архетипа Весов, владеющих моментом и зависящих от него. Управителем Весов по септенеру является ВЕНЕРА.

Сражение со Стимфалийскими птицами бога войны Ареса, мечущими в землю свои смертоносные перья (молнии — лучи энергии), можно отнести к мифологеме МАРСА и знаку Овна, побеждающего разумом стихийные силы. Здесь Гераклу помогает богиня справедливой войны мудрая Афина, посоветовав ему подняться на холм и вести борьбу с возвышенной позиции.

Очистка Авгиевых конюшен, достигнутая глобальным изменением порядка — переменой русла реки — раскрывает проблематику чернорабочего знака Девы, управителем которого по септенеру вновь является МЕРКУРИЙ. Характерно, что Геракл, договорившись о плате с Авгием, не получил её, когда тот узнал, что героя послал Эврисфей; а Эврисфей не поставил Гераклу в заслугу его подвиг, поскольку Геракл работал за плату.

Укрощение бешеного Критского быка соотносится с ВЕНЕРОЙ и знаком Тельца, символизирующими мощь природы.

Миф о конях жестокого Диомеда, пожиравших людей, и спасение Гераклом из подземного царства жены его друга

Адмета, когда герой вместо неё ложится в гроб и потом в схватке с Аидом ранит его, соответствует знаку смерти Скорпиону и его управителю по септенеру борцу — МАРСУ.

Сражение с амазонками, и обретение пояса власти всадницы Ипполиты отражает знак Стрельца. Подобно персонажам архетипа ЮПИТЕРА, Геракл на обратном пути борется с морским чудовищем, обуздывая разгул водного хаоса.

В путешествии за коровами великана Гериона Геракл, входя в образы архетипа Козерога, достигает края Земли и немного расширяет границы мира, раздвигая скалы, образующие Гибралтарский пролив — названные в его честь Геркулесовыми столбами. Подобно тому, как в знаке Козерога Солнце максимально приближается к Земле, Гелиос сам перевозит героя через океан. А на обратном пути Геракл, подобно древнейшим прародителям архетипа САТУРНА, становится родоначальником скифской династии.

Поход за яблоками Гесперид (нимф, имя которых родственно планете Венере, превратившихся в плодовые деревья) символизирует проникновение в тайну вечной жизни Венеры и соотносится с Рыбами, где Венера экзальтируется. В столкновении с силами Хаоса Гераклу вновь покровительствует ЮПИТЕР, управитель Рыб по септенеру. Местоположение сада Гесперид Геракл узнаёт в борьбе с морским старцем Нереем. В этом походе герой познает тяжесть Земли и Неба, одолевая Антея и держа небесный свод вместо Атланта, и последнее сопоставляет его с САТУРНОМ и Ураном, покровителями Водолея. Пребывание за границей жизни, дружелюбие и помощь другим, характеризующие знак Водолея, проявляется в победе безоружного Геракла над стражем Аида Кербером, и освобождении им по дороге Тесея и Прометея.

Существуют и другие системы сопоставления деяний Геракла со знаками Зодиака, где подвиги по другим внешним аналогиям связываются с другими знаками. Но нет