невесте на палец обручальное кольцо, и далее Ктуба передается невесте.

Еще в V веке до нашей эры евреи составляли то, что сегодня называется брачным договором, – 25 веков назад.

До сих пор в Израиле Ктуба по традиции составляется на арамейском языке, на котором в древности разговаривали евреи, но также переводится и на иврит.

И очень часто в еврейских домах Ктубу вывешивают на видном месте как напоминание каждому о клятвах и обязанностях по отношению друг к другу.

Как пишет Наталья Прокопьева, руководитель Этнографического музея в Москве:

«Ктуба гарантировала жене в случае развода определенную денежную сумму, оговаривались и другие условия. Текст Ктубы, хотя и носил меркантильный характер, излагался поэтичным языком, украшался цитатами из Священного Писания, иллюстрациями к нему, знаками зодиака, что нередко превращало договор в произведение искусства.

Под хупой, в кульминационный момент свадебного ритуала, жених надевал невесте кольцо. В конце церемонии принято было разбивать бокал в память о разрушенном Иерусалимском Храме. (Отсюда и пошла традиция разбивать на свадьбе тарелку. – Прим. автора). Для церемонии мать невесты пекла и дарила зятю специальный свадебный пирог, который шутливо называли “болячка моей мамы”.

Инициатором развода мог быть только муж в случае бездетности жены или ее неверности. Слова из Торы “…пусть напишет ей разводное письмо” в еврейском праве интерпретировались буквально: составлялся документ – гет, который освобождал женщину от супружеских обязанностей. Разводное письмо, как и другие документы в иудаизме, имело устоявшуюся форму на иврите и включало следующую информацию: название города, реки, имена разводящихся, имена присутствовавших свидетелей. Разводное письмо надрезали по четырем углам и хранили в архиве синагоги.

В традиционной семье женщина фактически была главой, поскольку именно ей приходилось брать на себя ответственность за решение всех жизненно важных вопросов. Во многом это было связано с тем, что мужчина с согласия и при поддержке жены посвящал большую часть своего времени изучению Торы или молитвам и диспутам в синагоге, в то время как на женщину ложились основные заботы по обеспечению семьи. Женщины имели законное право заниматься торговлей – покупать, продавать, обладать собственностью. Они рожали и растили детей, следили за благосостоянием семьи, были советчицами для своих мужей в любом деле.

Роль еврейской женщины в духовной жизни семьи была не менее важна роли мужчины. Ее главные обязанности в доме – это Заповеди, главные из которых: отделение халы (кусочка теста до печения хлеба) и обеспечение кашрута (закона о требованиях, предъявляемых к продуктам питания и способам приготовления пищи), соблюдение чистоты семейной жизни, зажигание свечей.

Важные правила поведения за столом были изложены в талмудическом трактате “Дерехˊэрц” (“Земной путь”). Его установления подчеркивают важность соблюдения гармонии в семейной жизни и предупредительного отношения к жене, детям и родственникам. Правила “Дерехˊэрц” указывают, что человек должен быть вежлив, осторожен в словах и требованиях, обязан всячески избегать непристойной речи; должен есть меньше, чем позволяют его средства, и прилично одеваться. “Дерехˊэрц” также предусматривает соблюдение правил хорошего тона в поведении за столом, приеме гостей. Для приготовления пищи евреи использовали посуду, купленную на ярмарках, то есть ту, что изготовлялась в местах их проживания крестьянами и ремесленниками. При этом строго соблюдалось разделение емкостей для мясной, молочной пищи и воды, также и хранили посуду для разных продуктов на разных полках. Помимо утилитарной и эстетической, пища имела и другие функции. Так, оставленные кусочки хлеба на столе предназначались для того, чтобы умилостивить духов. Пища с использованием лука и чеснока, имеющих резкий запах, использовалась в качестве оберега, а также в практических целях во время эпидемий.

Женской привилегией было зажигать свечи, чтобы благословить светом свечей приход субботы или начало другого праздника, приготовить субботний хлеб – халу».

В семьях Израиля права женщины серьезно защищены: уже более тысячи лет существует запрет разводиться с женой, если она не согласна.

На протяжении первого года после свадьбы муж должен уделять особое внимание своей супруге. В Торе сказано: «Свободен да будет он для дома своего один год и да увеселяет жену свою, которую взял».

Семьи в Израиле считаются одними из наиболее спокойных и благополучных в мире.

Как правило, там не принято кричать и выплескивать эмоции – нужно исходить из того, что обо всем можно и нужно договариваться.

В книге «Бава Батра» – по-русски «Последние ворота» – я нашел такие строки:

«Разносчики женских украшений должны иметь право беспрепятственно приходить в населенные пункты, чтобы у женщин была возможность в глазах мужей выглядеть красивыми».

Больше такого права ни у кого не было.

«Шалом байт», или «мирный дом», – это очень важная еврейская традиция, которая помогает еврейским семьям сохранять любовь и взаимопонимание на долгие годы.

Задача любого еврейского мужчины – делать все, чтобы в твоем доме был мир, предусматривать все возможные конфликты и гасить их на стадии зарождения.

При этом, по еврейским законам, нельзя поддерживать отношения с человеком, который вас мучает. Если муж – домашний мучитель и с ним не получается вести «мирный дом», соответственно, у вас есть право с таким человеком расстаться и не поддерживать с ним взаимоотношения. Женщина в еврейских законах и традициях очень хорошо защищена от произвола мужа, от того, что она или дети останутся в той или иной ситуации без средств к существованию.

В конце главы не могу не рассказать еще один анекдот:

Англичанин имеет жену и любовницу. Любит жену.

Француз имеет жену и любовницу. Любит любовницу.

Еврей имеет жену и любовницу. Любит маму.

Глава 27. Телесное здоровье

«Нет богатства лучше телесного здоровья»

Серах, II век до н. э.

Следить за физическим здоровьем – очень старая еврейская традиция.

Те из вас, кто был или будет в еврейских районах Рима, Праги, Лондона, Варшавы, Севильи, Бордо, Львова – обратите внимание на плотность застройки.

Кусок земли для жизни евреев всегда выделялся очень маленький, и им приходилось там строить достаточно высокие здания.

В Венецианском гетто уже в XVII веке стояли семи- и восьмиэтажные дома.

Теперь представьте себе, насколько высокой там была плотность населения!

И если бы не соблюдались элементарные правила гигиены, люди бы постоянно болели и были подвержены эпидемиям.

Помимо особого раздела «Мишны» – древнейшего после Библии сборника законов – «Тохорот», им посвящено много древних книг и наставлений, где тело рассматривается как священный сосуд, вмещающий Божественный дух, а обязательное омовение лица, рук и ног – как форма почитания Творца.

Здесь прописаны количество и качество воды, необходимой для омовения, содержатся указания о