глоток воды. Позднее в воде ручья очищались паломники, приходившие в Дельфы. Источник существует и поныне. Множество туристов со всего света пьют из него, умываются, но стихотворцев от того больше не становится, хотя «ясновидцев» заметно прибавилось.

Находясь в центре Древней Греции, на пересечении торговых путей, Дельфы оказались в эпицентре внутренней и внешней политики греческого общества. Дельфы прославил оракул. Со всей Греции собирались паломники, чтобы получить от него ответ на любой вопрос. С VI в. до н. э. оракул принимал посетителей ежедневно, в связи с чем в храме вещали три жрицы. Приходивший к оракулу должен был соразмерно своему состоянию принести жертву. О богатстве даров можно судить по тому, что на одной из площадок Священной дороги у храма Аполлона, среди даров, стоявших в несколько рядов, одни только золотые треножники сиракузского тирана Гелона весили 1855 кг.

Руины храма Аполлона в Дельфах

Если бог благосклонно принимал жертву, паломник проходил к оракулу. Вопросы задавались пифии, сидевшей на высоком треножнике над расселиной в скале, из которой поднимался дурманящий пар. Вещунья прозой или гекзаметром прорекала ответ Аполлона, который тут же записывал жрец-пророк храма. Бывали дни, когда бог не давал ответы. По преданию, Александр Македонский ушел ни с чем.

Когда дельфийскому оракулу предстояло дать предсказание какому-либо правителю, это был ответственный момент, влиявший на авторитет оракула, доходы храма и возможность Дельфам процветать и дальше. А для этого пророчества должны были сбываться. Конечно, жрецы, среди которых было немало таких виртуозов слова, как Плутарх, обладали информацией по «текущему моменту», разбирались в тонкостях большой политики, искусно толковали пророчества пифий. Но и пифии умели сказать так, что ответ можно было истолковать как угодно. Как сам вопрошающий растолковал, так и будет, если получится. А нет – сам виноват, неверно понял. В том-то вся хитрость и заключалась. Никогда, ни разу пифия не сделала точного предсказания – в лоб. Сплошь иносказания и загадки. Тем не менее к Дельфийскому оракулу обращались с животрепещущими вопросами правители, законодатели, мудрецы – Ликург, Сократ, Ксенофонт, Филипп и Александр Македонские, Тарквиний, Брут и т. д. Все они получали ответы, так или иначе повлиявшие на историю Древнего мира. Взять хотя бы известный эпизод.

Лидийский царь Крёз (VI в. до н. э.) намеревался воевать с персидским царем Киром II Великим. Перед походом он пожелал узнать исход войны у оракула. В тогдашней Ойкумене было шесть прорицалищ. Крёз отправил в них гонцов с вопросом, который те должны были в условленный час задать всем оракулам: «Чем сейчас занимается Крёз?» Сам же царь в это время, уединившись, варил суп из черепахи и ягненка. Первым вернулся гонец из Дельф. «Крёз варит черепаху в панцире, вместе с мясом ягненка, в медном котле, закрытом крышкой», – сообщил он. Крёз отправил в Дельфийский храм богатые дары и задал свой насущный вопрос, стоит ли ему начинать войну с царем Персии. «Крёз, перейдя реку Галлис, великое царство разрушит», – был ответ. Решив, что оракул предсказал ему победу, царь двинул свои войска на Кира и… потерпел сокрушительное поражение. Царство его распалось. Крёз обвинил жрецов в неточности предсказания, но те ответили ему, что он сам не захотел прояснить ответ богов, а «потому должен винить только самого себя».

Жрец, знавший о том, что войско самого богатого правителя Средиземноморья вдвое превышало войско персов, тем не менее дал уклончивый ответ об исходе сражения. Но гораздо важнее, откуда жрец узнал о том, что Крёз варит суп, как не со слов пифии. Современные исследователи, точь-в-точь как этот жрец не дают однозначного ответа о природе «вещания». Раскопки не обнаружили расщелины, из которой испарялся дурман, и это говорит о том, что для пифий, быть может, главным был не галлюциногенный транс, а ясное сознание. До сегодняшнего дня дошли 615 записанных прорицаний, большая часть которых сбылась.

Сохранилось и 147 афоризмов Дельфийского храма: «Ничего сверх меры», «Не завидуй никому», «Умри без сожалений» и т. д. Самой известной является максима «Познай самого себя», приписываемая семи мудрецам VII–VI вв. до н. э., а то и самому Аполлону. Ее загадочный смысл непостижим, поскольку понять его означает постичь свою душу. Точно так же оказалась не познана людьми и суть самого оракула. Многочисленные толкователи его истории так и не смогли отделить божественное откровение от мистификации, а пифию от жреца.

P.S. 6 июня 2014 г., в день рождения А.С. Пушкина, вблизи святилища в Дельфах, в небольшой сосновой роще, был установлен бронзовый бюст великого русского поэта (скульптор Ст. Нечволодов). На этом месте планируется разбить мемориальный парк поэзии и литературной славы. Бюст Пушкина предполагали установить на территории Тартуского университета (Эстония), но власти города ввели «запрет на Пушкина».

Тайны Тарпейской скалы (ИТАЛИЯ)и расщелины Кеадас (Греция)

Отвесная Тарпейская скала высотой 30 м на южной стороне Капитолийского холма в Древнем Риме была местом казни. С нее сбрасывали осужденных преступников.

Расщелина Кеадас в горах Тайгет, протянувшихся на 75 км на юге полуострова Пелопоннес, в Спарте служила тем же целям. Помимо преступников в нее бросали, по свидетельству Плутарха, и «неполноценных» новорожденных мальчиков. Расщелина находится на окраине деревеньки Трипи, в 10 км от Спарты (Греция).

В Древнем Риме и Древней Греции начиная с VIII в. до н. э. одним из видов публичной казни было сбрасывание преступников со скалы. Вероятно, так поступали и в архаичные времена. Согласно Библии, такой же способ казни применялся и в Иудейском царстве. По преданию, древнегреческий баснописец Эзоп (VI в. до н. э.) уличил жрецов в Дельфах в расхищении жертвенных даров. Опасаясь, что правдолюбец расскажет о том народу, служители культа подбросили ему в мешок золотую чашу из храма Аполлона и обвинили в краже. Приговоренного к смерти Эзопа дельфийцы сбросили со скалы, за что разгневанные боги наслали на Дельфы чуму.

Иногда человек сам прыгал в пропасть, принося этим жертву богам. В 362 г. до н. э. посередине Римского форума разверзлась земля и образовалась огромная трещина. В этом увидели предсказание гибели Римского государства. Прорицатели изрекли: чтобы спасти Рим, надо принести богам в этом месте жертву. Марк Курций, «юный и славный воин, с укоризною спросил растерянных граждан, есть ли у римлян что-нибудь сильнее, чем оружие и доблесть. При воцарившемся молчании, обратив взоры на Капитолий и храмы бессмертных богов, высящиеся над форумом, он простирал руки в небо и в зияющую пропасть земли к преисподним богам и обрек себя им в жертву; а затем верхом на коне, убранном со всею пышностью, в полном вооружении бросился в провал, и толпа мужчин и женщин кидала