Интерес к истории Орлеанской Девы не спадает на протяжении XVI–XX веков. «Вольтер, Ф. Шиллер, Анатоль Франс, Марк Твен, Бернард Шоу, Анна Зегерс и другие известные писатели (среди которых следует назвать также Шекспира и Дюма – Авт.) посвятили ей много вдохновенных страниц» [204], с. 210. Историк инквизиции И. Р. Григулевич пишет: «Церковная литература о Жанне д’Арк огромна. На протяжении столетий идет борьба вокруг Орлеанской девы. Эта борьба не ослабевает и в наши дни» [204], с. 225.

В конце XVIII века во Франции «Жанна д’Арк явно не устраивала идеологов Революции; в 1793 году праздники в ее честь были запрещены, а статуи переплавлены. В 1795 году Жанна д’Арк вновь в чести… В начале XIX века… Пьер Каз выдвигает версию, пользующуюся невероятным успехом: Жанна д’Арк – побочная дочь Изабеллы Баварской… Патриотизм XIX века видит в Жанне д’Арк знаменосца, символ, на который отныне притязают все идейные направления и все партии…

О Жанна, от тебя не осталось ни гробницы, ни портрета… Несомненно, самая старинная миниатюра была выполнена через двадцать лет после смерти Жанны. Это иллюстрация к труду Мартина Лефрана «Поборник дам». И уже Жанна в плену у легенды: ОНА ИЗОБРАЖЕНА РЯДОМ С ЮДИФЬЮ И ТЕТУШКОЙ ОЛОФЕРНА, у нее длинные волосы, а под доспехами – длинное женское платье» [651:2], с. 172, 182.

Каждый год 12 мая во Франции отмечается «День Жанны д’Арк». В 1974 году по инициативе Андре Мальро в Орлеане был основан Центр Жанны д’Арк, в котором собираются документы, касающиеся ее жизни и деятельности. Вот еще: «Рекордсменка» как по числу имен и прозвищ, которыми ее называют на разных языках, так и по количеству посвященных ей художественных произведений. Легендарная до неправдоподобия личность… Во время Второй мировой войны многие партизанские отряды не только во Франции, но и в других странах оккупированной Гитлером Европы носили имя Жанны д’Арк» [735:3a], с. 1.

А также: «Уже в 1429 году (якобы – Авт.) образ Жанны НАЧАЛ ПОСТЕПЕННО МИФОЛОГИЗИРОВАТЬСЯ. Рождался образ Жанны д’Арк, растиражированный затем в тысячах книг, баллад, пьес и фильмов и в таком виде дошедший до наших дней. Право же, это оказалось одним из наиболее успешных пиаровских проектов в истории» [577:5], с. 109.

Вот вкратце скалигеровская история Жанны д’Арк, персонажа якобы первой половины XV века.

«Жанна д’Арк родилась около 1412 г. в крестьянской семье в деревне Домреми в Лотарингии (Восточная Франция). Когда ей исполнилось 17 лет, эта неграмотная пастушка решила, что богом на нее возложена высокая миссия освободить ее родину от англичан и помочь претенденту на престол Карлу (будущему Карлу VII – Авт.) стать королем Франции. Положение Карла и его сторонников в ту пору представлялось безвыходным и безнадежным. Англичане с их союзниками-бургундцами захватили почти всю Францию, за исключением Орлеана и его окрестностей. В их руках был Париж… Казалось, дело Карла могло спасти только чудо.

Поэтому, когда в его лагере, где царило уныние и растерянность, появилась решительная, горящая фанатичной верой в победу молодая… девушка, утверждавшая, что «голоса» святых, которые якобы она слышала, призвали ее возглавить французские войска и изгнать англичан из страны, Карл и его советники после долгих колебаний и интриг решили доверить в ее хрупкие руки свою судьбу. Расчет был прост: … молодая воительница-девственница, имевшая таинственную связь с могучими представителями потустороннего мира… могла своим примером воодушевить… крестьян Франции и поднять их на борьбу против англичан…

Этот расчет полностью оправдал себя… Она прошла соответствующую проверку… не колдунья ли она… В течение месяца в г. Пуатье ее допрашивали… богословы, юристы и советники Карла. Они пришли к единодушному мнению, что Жанна правоверная христианка… ОНА ВОЗГЛАВИЛА 10-ТЫСЯЧНОЕ ВОЙСКО, которое под Орлеаном нанесло поражение англичанам, осаждавшим этот город… Вслед за этим французы ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ СТОЛЬ НЕОБЫЧНОГО НЕ ТОЛЬКО В ТЕ ВРЕМЕНА ПОЛКОВОДЦА освободили Реймс, где претендент на престол после торжественной коронации стал Карлом VII.

Народ и окружение Карла воспринимали эти неожиданные победы как чудотворные явления, как результат того, что бог, доверяющий Жанне… поддерживает французов против англичан. КОРОЛЬ И ЕГО ДВОР ЗАИСКИВАЛИ ПЕРЕД СВОЕЙ СПАСИТЕЛЬНИЦЕЙ, в народе слава Орлеанской девы, как стали ее именовать, росла не по дням, а по часам… Разумеется… англичане приписывали победы французского оружия колдовским чарам Жанны д’Арк, утверждали, что она связана с сатаной» [204], с. 211–212.

После пленения Жанны, ее обвинили в ереси и якобы сожгли в Руане якобы 30 мая 1431 года [204], с. 222. Впоследствии в 1456 году была реабилитирована, а в 1920 году причислена католической церковью к лику святых.

2. Летописная история Жанны д’Арк – позднего происхождения. Бытовали самые разные легенды и противоречивые версии ее жизнеописания. Как выясняется, все они написаны не ранее XVI века, то есть по крайней мере на 100 или 150 лет позже, чем сегодня считается

2.1. Жанна и хронисты ссылались на святую Екатерину, как на вдохновительницу Жанны

Практически все версии истории Жанны хором утверждают, что она была вдохновлена на свой подвиг знаменитой святой Екатериной Александрийской. Сама Жанна неоднократно заявляла (в том числе и на суде), что ей в видениях явилась святая Екатерина, а также – Архангел Михаил и святая Маргарита. При этом особенная роль отводилась именно Екатерине. Она указала Жанне ее высокую миссию – освободить Францию от захватчиков. В. Райцес сообщает: «Святая Екатерина считалась покровительницей девушек. Ее культ получил во Франции в это время необычайную популярность: почти в каждой церкви можно было видеть статую юной девушки, почти ребенка, держащую атрибуты своего мученичества: зубчатое колесо и меч…

Ее саму (Жанну – Авт.) начали сравнивать со святой Екатериной, легендарное житие которой рассказывало о победе юной девы в диспуте с философами» [722:0], с. 27–28.

А также: «В письме, отправленном в Венецию из Брюгге 10 мая 1429 г., итальянский купец Панкрацио Джустиниани… называл Жанну «ВТОРОЙ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНОЙ» (altra Catarina), то есть сравнивал ее с Екатериной Александрийской, отстоявшей свои христианские убеждения в суде перед мудрецами» [843:1], с. 23. Джустиниани писал: «Кажется, будто она – вторая святая Екатерина, сошедшая на землю» [722:0], с. 74, 75.

Англичанин Лоуренс Трент сообщал: «Ее бесспорная победа в дискуссиях с профессорами богословия наводит на мысль о СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЕ, СПУСТИВШЕЙСЯ НА ЗЕМЛЮ» [651:2], с. 41.

По словам Жанны, именно Екатерина сообщила ей о мече, который был потом найден в Фьербуа и который затем Шекспир именовал мечом Деборы в руках Жанны. «Да и найден он был в церкви, посвященной этой святой», то есть Екатерине [735:3a], с. 72. Во время судебного процесса Жанна то