откуда этот человек родом. «В интересующем нас случае фамилия ДАРК или д’Арк, которую, кстати сказать, до XVII в. произносили и писали по-разному – и ДАР (DARE, DART), и ТАР (TART), и Дай (Day), и Дей (Day)», – говорила лишь о том, что отец Жанны происходил из семьи, которая жила в некоем Арке – и не более того» [722:0], с. 12. А в латинском протоколе руанского процесса над Жанной в «первоначальном тексте стоит не Darc, а Tarc», с. 15.

И далее: «Если же обратиться к оригинальным текстам, то там встречается самое разнообразное написание: Дарк или д’Арк, но также Дарс, Дей, Де, Даркс, Дар, Тарк, Тард или Дарт (Darc, d’Arc, Dars, Day, Dai, Darx, Dare, Tare, Tard, Dart). Следовательно, во времена Жанны не существовало твердо принятого написания. В XV веке никогда не ставили апостроф: Дальбрэ, Далансон или Долон писали в одно слово… Сохранившийся в Орлеане документ Minute francaise дает (для Жанны д’Арк – Авт.) написание «Тарт» [651:2], с. 153.

Забегая вперед, сразу скажем, что имя ДАРТ или ТАРТ, скорее всего, указывает на Ордынское происхождение Жанны. ДАРТ – это слегка искаженное ОРДА, а ТАРТ – это ТАРТАРИЯ. То есть Ордынка или Тартарка, из Тартарии. Имя д’Арк или ДАРК является прочитанным в обратном направлении словом HORDA, то есть опять-таки Орда, как ее именовали на Западе. Все это идеально согласуется с тем, что, как мы покажем, прообраз, оригинал Жанны находился в Руси-Орде XVI века. Но об этом – позже.

4. Длительные споры: была ли Жанна простенькой пастушкой или знатной аристократкой. Тенденциозная мифологизация образа Жанны

Пойдем далее. Райцес продолжает: «Апостроф в фамилии Жанны встречается впервые в изданной в 1576 г. «Истории осады Орлеана», причем не в самом тексте хроники, где эта фамилия ни разу не упоминается, а в приложенных к нему стихотворении и «Уведомлении читателю»…

Гораздо сложнее обстояло дело с восприятием социального облика Жанны в XVII–XVIII вв., когда, с одной стороны, уже твердо установилась транскрипция ее фамилии через апостроф, а с другой – сама частица д’ (равно как и «де» или «дю») приобрела отчетливую сословно-знаковую функцию, стала почти исключительной принадлежностью дворянской фамилии. Видели ли в Жанне дворянку? Трудно сказать. Но вот что любопытно: в богатой иконографии Жанны этого времени (на парижской выставке 1979 г. «Образы Жанны д’Арк» было представлено более 50 «портретов», относящихся к XVII–XVIII вв.) НЕТ НИ ОДНОГО ЕЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ В ВИДЕ КРЕСТЬЯНКИ. ЖАННУ ИЗОБРАЖАЛИ ЛИБО В РЫЦАРСКИХ ДОСПЕХАХ (см. рис. 42, рис. 43 – Авт.), ЛИБО В АРИСТОКРАТИЧЕСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЕ, либо («портрет эшевенов» и его реплики) в платье девушки-горожанки» [722:0], с. 12–13.

Рис. 42. Жанна д’Арк. Гравюра XVIII века. Взято из [577:5].

Рис. 43. Жанна д’Арк. Миниатюра второй половины XIX века. Взято из Википедии.

И действительно, как мы увидим далее, Жанна была отнюдь не простого происхождения. Вовсе не деревенская пастушка. Она принадлежала к ЗНАТИ того времени, была знатной аристократкой. Поэтому использование частицы д’ с апострофом вполне оправдано, как знак высокого происхождения героини. Так что напрасно историк Райцес, и некоторые другие, убеждают нас, будто Жанна была «простолюдинкой».

Тем не менее, некоторые историки упорно настаивают, что Жанна была «простенькой пастушкой». Пишут, например, так: «Существует вопреки общеизвестным фактам широко распространенный предрассудок, будто пастушка из Вокулера была дворянского происхождения». Так писал в 1839 г. молодой историк О. Балле де Виривиль, настаивая на уничтожении апострофа в фамилии Жанны д’Арк. Характерно, что именно в период Июльской монархии «АРИСТОКРАТИЧЕСКОЕ ОБЛИЧИЕ» ФАМИЛИИ ЖАННЫ ВОСПРИНИМАЛОСЬ КАК ПРИЗНАК ДВОРЯНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ САМОЙ ГЕРОИНИ…

Развернулась полемика; в научных журналах появилось несколько статей сторонников и противников апострофа. Обе стороны прибегали в дискуссии к аргументам идеологического порядка» [722:0], с. 13–14.

А также, нам внушают, например, такое идеологическое объяснение: «Вне всякого сомнения, стремительная трансформация Жанны д’Арк из простой боговдохновенной пастушки в народную героиню, ведущую за собой нацию, оказалась связана прежде всего с Французской революцией конца XVIII в.» [843:1], с. 330.

Напомним, что Карл VII дал Жанне титул графини. Более того, «рассуждая чисто формально, она была графиней, в гербе которой присутствовали королевские лилии, то есть среди французских графов она была самой знатной особой» [735:3a], с. 53. А именно, «дофин Карл грамотой от 2 июня 1429 года (якобы – Авт.) наделил Жанну гербом с изображением золотого меча, золотой короны и двух золотых лилий на синем фоне» [577:5], с. 111. Современное изображение этого герба см. на рис. 44.

Рис. 44. Современное изображение герба Жанны – меч (Деборы) с короной и лилиями. Взято из Интернета.

Мы опустим подробности бурного спора историков: «аристократка или пастушка», детально описанные, например, в книгах В. Райцеса и Фредди Ромма. Общая картина вполне ясна. Ошибки в хронологии запутали историков и жизнеописание Жанны. Становится понятной возникшая разноголосица, о которой рассуждают комментаторы: «Дева», «Орлеанская дева», «дворянка» д’Арк, «простолюдинка» Дарк, – за каждым из этих прозваний стоит определенная эпоха, имевшая свою концепцию «феномена Жанны» и свой образ «спасительницы Франции»…

Возникновение этой легенды (об обстоятельствах рождения и знатности Жанны – Авт.) свидетельствует о ШЕДШЕМ БЫСТРЫМИ ТЕМПАМИ ПРОЦЕССЕ МИФОЛОГИЗАЦИИ И САКРАЛИЗАЦИИ ОБРАЗА ЖАННЫ… Легенда о рождении Жанны-Девы восходила к самой авторитетной «модели» – Рождеству Христа» [722:0], с. 15, 17. Так создавался сказочный миф.

Сохранились явные свидетельства, что история Жанны – это специально созданная сказка, нацеленная на затуманивание реальной основы, опасной для историков. «Так, например, Персеваль де Буленвилье, камергер и советник дофина Карла, в письме миланскому герцогу Филиппо Мария Висконти от 21 июня 1429 г. СОЗДАВАЛ… СОВЕРШЕННО ФАНТАСТИЧЕСКУЮ КАРТИНУ РОЖДЕНИЯ ЖАННЫ, УПОДОБЛЯЯ ЕГО ЯВЛЕНИЮ ИИСУСА ХРИСТА: «Она увидела свет сей бренной жизни в ночь на Богоявление Господне… когда все люди радостно славят деяния Христа. Достойно удивления, что все жители деревни были охвачены в ту ночь необъяснимой радостью… и, не зная о рождении Девы, бегали взад и вперед, спрашивая друг друга, что случилось… Петухи, словно глашатаи радостной вести… пели в течение двух часов так, как никогда не пели раньше, и били крыльями, и казалось, что они предвещают явление чего-то небывалого» [843:1], с. 25.

Как мы покажем, подлинная история Жанны д’Арк куда интереснее и содержательнее, чем «свидетельства» о чудесных петухах, бьющих крылышками.

5. Известные сегодня изображения Жанны – тоже поздние

«Поскольку нет ее прижизненных изображений и не осталось подробных описаний ее внешности, художники дали свободу своему воображению… Изображение Жанны соответствовало канонам женской красоты той или иной эпохи: на портретах Рубенса у нее пышные формы, а в 20-е годы нашего столетия – стройная мальчишеская фигура»