«Историй» и «Анналов» французских королей ПИСАЛИ О НЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО МАЛО» [843:1], с. 220–221.

Становится понятным и следующий факт: «Если бы историк, изучающий заключительный период Столетней войны, имел в своем распоряжении только официальные документы французского правительства, ТО ОН И НЕ ПОДОЗРЕВАЛ БЫ О СУЩЕСТВОВАНИИ ЖАННЫ, ПОТОМУ ЧТО НИ ОДИН ИЗ ЭТИХ ДОКУМЕНТОВ – НИ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ КОРОЛЕВСКИЕ УКАЗЫ, НИ ПОСЛАНИЯ «ДОБРЫМ ГОРОДАМ», НИ ПОБЕДНЫЕ МАНИФЕСТЫ – НЕ УПОМИНАЕТ О НЕЙ НИ ЕДИНЫМ СЛОВОМ. КАК БУДТО ЕЕ НЕ БЫЛО ВОВСЕ» [577:5], с. 215.

А потом – повторный всплеск упоминаний о Жанне: «НОВЫЙ ОБРАЗ Жанны д’Арк, с самого детства готовившейся к военным свершениям и превратившейся в Virago еще до своего официального появления на исторической сцене, получил широкое распространение в сочинениях XVI–XVII вв.» [843:1], с. 225.

Но прежде чем перейти теперь к подробному анализу истории Жанны, надо напомнить «историю Есфири-Иудифи».

7. Напоминание: история Есфири = Елены Волошанки в метрополии Ордынской Империи в XVI веке при Иване III = IV Грозном

7.1. История Есфири породила множество дубликатов-отражений

Во время правления Ивана Грозного произошли важные события, которые мы именуем «историей Есфири». Она описана, в частности, в Библии, в ветхозаветных книгах Есфирь и Иудифь. Мы подробнейшим образом анализировали данный сюжет в книге «Библейская Русь», гл. 7–8. История Есфири привела к заговору и дворцовому перевороту в метрополии Руси-Орды второй половины XVI века. К глубокому расколу в русском обществе, к религиозным напряжениям из-за проникновения на Русь и распространения так называемой ереси жидовствующих (в западных источниках – лютеране, протестанты). В сочетании с возникшим стремлением западных провинций Империи отколоться от метрополии, история Есфири привела к Великой Смуте и расколу Империи в начале XVII века.

История Есфири оказалась настолько важной для всей огромной «Монгольской» Империи второй половины XVI века (от Евразии до Америки), что, как мы выяснили, она отразилась во множестве старинных текстов, в том числе и «античных». При этом обнаружилось НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ фантомных дубликатов этого русско-ордынского сюжета. Их перечень см. в Приложении 3 в конце книги «Дон Кихот или Иван Грозный».

Некоторые, наиболее важные сейчас для нас дубликаты представлены на рис. 56. Показано отражение русской-ордынской истории XVI века в библейской книге Есфирь, затем отражение во французской истории, а также отражение в английской-шотландской истории. Мы неоднократно будем ссылаться на эту схему.

Рис. 56. Отражение «истории Есфири» из русской-ордынской истории XV–XVI веков в следующих хрониках: 1) в библейской книге Есфирь, 2) затем отражение во французской истории, 3) а также отражение в английской-шотландской истории. Показано взаимное расположение во времени основных персонажей: как оригиналов, так и их фантомов.

7.2. Библейская версия по книге Есфирь

События разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе. Столица царства – престольный город Сузы (вероятно, русский Суздаль). Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале (Есфирь 1). Подданные царя требуют изгнать Астинь и ЗАМЕНИТЬ ЕЕ ДРУГОЙ ЦАРИЦЕЙ.

В качестве НОВОЙ ЖЕНЫ персидского царя Арта-Ксеркса выбрана ИНОЗЕМКА Есфирь. Она была ИУДЕЙКОЙ, приемной дочерью и родственницей Мардохея, одного из пленных иудеев, переселенных из Иерусалима (= Царь-Града) царем Навуходоносором (= Иваном Грозным). Есфирь является ТАЙНОЙ ИУДЕЙКОЙ при дворе царя Арта-Ксеркса. Оказывается, ее приемный отец Мардохей в первое время ЗАПРЕЩАЕТ ей открывать царю свое происхождение и свою веру (Есфирь 2:20).

Далее Библия сообщает: «Возвеличил царь Артаксеркс АМАНА… и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей… и все… кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь» (Есфирь 3:1–2).

По приказу Амана посылаются письма во все области Империи от имени царя Арта-Ксеркса. «И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев… и имения их разграбить» (Есфирь 3:13).

Иудеи требуют от Есфири, уже ставшей новой женой Арта-Ксеркса, предотвратить разгром, планируемый Аманом. С чем она успешно справляется. Как бы случайно, выходит так, что Арта-Ксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есфирь 7:8). Есфирь обвиняет Амана в насилии.

Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есфирь 7:8). Аман был казнен, и гнев царя утих (Есфирь 7:8–10). Иудеи спасены. А Есфири отдали «дом Амана» (Есфирь 8:7).

Библия говорит, что после падения и гибели Амана (= Ивана Молодого, см. ниже) иудеям удается отомстить своим противникам-персам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный иудейский праздник ПУРИМ. Он широко отмечается до сих пор. Поводом для нападения иудеев на их противников послужил указ Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ царя уже восхвалял иудеев и давал им большие права.

История Есфири описана также в Русском Лицевом Летописном Своде. Причем здесь некоторые события освещены по-другому, чем в канонической синодальной версии. На рис. 57 показана свадьба Артаксеркса (он назван здесь Ахасверосом) и Есфири. На рис. 58 представлено избиение Персов Иудеями. Справа – повешенные сыновья Амана.

Рис. 57. Свадьба Артаксеркса и Есфири. Книга Есфирь. Русский Летописный Лицевой Свод. Библейская история. Книга 4. Лист Х-395 оборот, с. 114. Взято из [490:4].

Рис. 58. Избиение персов иудеями. Книга Есфирь. Русский Летописный Лицевой Свод. Библейская история. Книга 4. Лист Х-414, с. 151. Взято из [490:4].

7.3. Русский оригинал и вкратце наша реконструкция

Согласно нашим результатам, библейский Артаксеркс (Ахасверос, по Лицевому Своду), он же Иван III Грозный, – якобы 1462–1505 годы, – является частичным фантомным отражением Ивана IV Грозного: 1533–1547–1584 годы. См. книгу «Библейская Русь», гл. 6. По мнению историков, Иван IV родился в 1530 году и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00]. На самом деле, как мы показали в книге «Раскол Империи», гл. 2:24, Иван IV Грозный родился на четыре года раньше, то есть не в 1530, а в 1526 году. Эта датировка извлекается из астрономического гороскопа, изображенного на троне Ивана Грозного.

По нашей реконструкции, библейская Есфирь – это Елена Волошанка, жена Ивана Молодого, сына Ивана III = IV. Ее история неправильно датирована в романовской версии и отнесена в XV век. На самом деле, события происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, приехавшей в Москву с юга. «В 1482 году наследник Иван Иванович женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке» [778], с. 115. В точном соответствии с показаниями