В 1530 году итальянский врач Джироламо Фракастро написал назидательную поэму о безнравственном пастухе, который за свои амурные «подвиги» был наказан богами неприличною болезнью. В литературном сочинении имелись натуралистические подробности симптомов тяжкого недуга, а имя жертвы — пастушка Сифилюса — стало известно во всем мире благодаря болезни, получившей его имя в наследство.

Шимпанзе могли заразиться сифилисом только от людей. В саваннах Африки были известны случаи, когда антропоморфные обезьяны действительно насиловали аборигенок. Молодые доминантные самцы-одиночки, изгнанные из стада, часто рыщут по джунглям в поисках самок. Они очень агрессивны и не церемонятся с африканками, которых воспринимают как самок.

В дождевых лесах бассейна Конго и на нагорьях Восточного Заира подобного рода события для аборигенок оканчивались плохо. Если они становились жертвой насилия равнинных горилл, то часто самец ломал грудную клетку женщины и она мучительно умирала. И от шимпанзе тоже вырваться было весьма трудно. Реакция сжатия у средней мужской особи в 25 раз превышает человеческую. В случаях с шимпанзе женщины могли и не иметь повреждений, но племя подвергало их остракизму, они изгонялись из социума.

Советский врач Иван Ильич Иванов, отправившийся в Африку за обезьянами для экспериментов по скрещиванию с человеком, собирал различные сведения об экзотических половых контактах: «Относительно возможности получения гибридной формы путем естественного скрещивания человека с антропоидными обезьянами, — писал он, — с давних пор существует немало рассказов, основанных на непроверенных слухах о похищении женщин антропоморфными обезьянами и о прижитии с ними детей.

Случаи, правда редкие, насилования туземных женщин обезьянами, по-видимому, имеют место. В Африке мне приходилось слышать о необыкновенной половой агрессивности циноцевалов[12]и о случаях изнасилования ими женщин. Достоверность изнасилования черных женщин гориллой была подтверждена мне генерал-губернатором Зап. Африки г. Carde-а, много лет проведшим в Конго. Жертвы такого насилия, по словам г. Carde-а, обычно погибают в объятиях обезьян и при вскрытии у них неизменно оказывалась раздавленной грудная клетка. О случаях изнасилования черных женщин самцами шимпанзе я не слыхал.

Что касается получения гибридов между человеком и антропоморфными обезьянами, то до сих пор, как известно, не было отмечено ни одного достоверного факта. Негры относятся к обезьянам, и особенно к шимпанзе, как к низшей человеческой расе. Женщины, изнасилованные обезьянами, считаются оскверненными. Такие женщины третируются как парии, социально погибшие и, как мне передавали, обычно бесследно исчезают»13.

В начале XX века коренное население Французской Гвинеи смотрело на шимпанзе как на людей низшего сорта. Их уверенность в этом усиливалась наблюдением за некоторыми свободными обезьянами, предпочитавшими общество людей.

«В Конакри, как мне передавали, не так еще давно жил шимпанзе, свободно разгуливавший по городу, любитель вина и алкоголя. Он приходил в буфет, садился за стол, энергично стучал по столу и требовал, таким образом, вина или аперитива. Шимпанзе раньше нередко встречались у администраторов, иногда сопровождали их в длительных поездках вглубь страны. Обезьяны бежали за ними, как собаки за своим хозяином. Временами, учуяв или услышав голос своих сородичей, шимпанзе скрывались в лесу, обменивались любезностями со своими соотечественниками или вступали с ними в драку, но неизменно возвращались к своему другу-хозяину»14, — вспоминал Иванов.

Жители Габона даже считали, что в наиболее крупных гориллах поселяются души умерших родственников. Именно эти обезьяны, по их мнению, необычайно умны и обладают свирепой силой зверя. В них тоскуют души покойников, и, когда эта тоска становится невыносимой, гориллы подходят к поселениям людей, откуда время от времени они похищают женщин.

Натуралист и охотник Дю Шайю записал рассказы двух женщин из племени мбондемо, которые подверглись похищению гориллой. Одной удалось бежать. Но вторая находилась в плену несколько дней. Едва вернувшись в деревню, она рассказала, что самец гориллы дурно с ней обошелся.

В 1920 году член британского Королевского географического общества Ф.Г. Мигод, занимавший административный пост в английской колониальной администрации, совершил путешествие по Габону. Он отметил, что многие негритянки, отправляясь в лес, берут с собой табак и курят в целях предосторожности. Женщины опасаются горилл, которые не выносят запаха табака. Мигод обсуждал опасности нападения обезьян на негритянок с английским консулом в Габоне В. Тилом. Последний утверждал, будто знает случай, когда одна женщина подверглась такому изнасилованию и была изгнана из племени.

Торговец каучуком и слоновьими бивнями Альфред Алоизиус Хорн в своих мемуарах рассказывал об одном работорговце из Порт-Жантиля, который пытался провести опыты по скрещиванию человека с гориллой по своей методике: «В клетку с огромным самцом гориллы он посадил девушку-рабыню. Но ничего не произошло. Горилла мрачно сидела в одном углу, тогда как бедная девушка горько плакала в другом»15.

Видимо, находясь под впечатлением одной из таких историй, германский антрополог Ганс Вейнерт в исследовании «Происхождение человечества» писал: «…еще интереснее получение помеси человека с антропоидом. Это подтвердило бы сенсационные рассказы, обычно принимаемые за сенсационные романы об искусственном выведении этих помесей или о получении их в результате похищения женщин обезьянами. Но наряду с подобными рассказами существуют и более серьезные свидетельства. Например, рассказывается об одном исследователе, обитающем в далекой от рассказчика стране и в тайне воспитывающем полученную искусственным путем помесь человека с антропоидом. Такое поведение было бы совершенно бессмысленно. И если кто-нибудь из любви к науке провел подобного рода опыты, то он должен был бы предварительно, из некоторых этических соображений, отдать себе в этом отчет. Тогда не было бы никаких оснований для сокрытия в тайне результатов опыта»16.

Легенды о половых контактах антропоморфных обезьян и человека бытуют и в Юго-Восточной Азии — на островах Калимантан и Суматра. Здесь в джунглях обитает другой близкий человеку вид антропоморфных обезьян — орангутанг. Тут встречаются пространные рассказы как о похищении обезьянами девушек, так и похищениях самками орангутанга мужчин17. В Индонезии, ходят слухи, некоторые туземные аристократы даже держат этих обезьян для специфических сексуальных развлечений18.

Популярная тема о любви человека и обезьяны породила фильм о Кинг-Конге, где чувства героев этой биодрамы окрашены лишь платонически. Но героиня Джессики Ланж все же в отчаянии восклицает: «Брось, Конг, даже и не думай! У нас ничего не выйдет. Разве ты не видишь?»

Это, конечно, вопрос, но не утверждение.

Но вот поразительный факт: гибридизация между различными видами людей, прежде всего людей древних, по-видимому, имела место.

17 апреля 2010 года исследователь из Университета Нью-Мексико в Альбукерке Джеффри Лонг представил на встрече Американской ассоциации физических антропологов результаты анализа ДНК представителей приблизительно сотни современных популяций людей. Он утверждал, что их геномы указывают на возможные скрещивания предков жителей Евразии с представителями других видов Homo19.