достиг Дамиетты, расположенной в самом восточном устье Нила. Город пал после годичной осады, и Малик аль-Камиль, новый султан Египта и Сирии, предложил условия мира - сдачу большей части Иерусалима, освобождение христианских пленников, возвращение Истинного Креста. Крестоносцы потребовали репараций, от которых аль-Камиль отказался. Война возобновилась, но шла плохо; ожидаемые подкрепления не приходили; в конце концов было подписано восьмилетнее перемирие, по которому крестоносцы получали Истинный крест, но возвращали мусульманам Дамиетту и требовали эвакуации всех христианских войск с египетской земли.

В своей трагедии крестоносцы винили Фридриха II, молодого императора Германии и Италии. В 1215 году он дал обет крестоносца и обещал присоединиться к осаждающим в Дамиетте, но политические осложнения в Италии и, возможно, недостаточная вера задержали его. В 1228 году, будучи отлученным от церкви за свои промедления, Фридрих отправился в Шестой крестовый поход. Прибыв в Палестину, он не получил помощи от тамошних добрых христиан, которые сторонились изгнанника Церкви. Он отправил эмиссаров к аль-Камилю, который возглавлял сарацинскую армию в Наблусе. Аль-Камиль ответил вежливо, а султанский посол Фахру'д Дин был впечатлен знанием Фредериком арабского языка, литературы, науки и философии. Два правителя вступили в дружеский обмен комплиментами и идеями; к изумлению христианства и ислама, они подписали договор (1229), по которому аль-Камиль уступил Фридриху Акко, Яффу, Сидон, Назарет, Вифлеем и весь Иерусалим, кроме священного для ислама ограждения, содержащего Купол Скалы. Христианские паломники должны были допускаться в этот загон для совершения молитв на месте храма Соломона; аналогичными правами должны были пользоваться магометане в Вифлееме. Все заключенные с обеих сторон должны были быть освобождены, и в течение десяти лет и десяти месяцев каждая сторона обязывалась соблюдать мир.57 Отлученный от церкви император преуспел там, где в течение столетия терпело неудачу христианство; две культуры, на мгновение объединившиеся во взаимопонимании и уважении, сочли возможным стать друзьями. Христиане Святой земли ликовали, но папа Григорий IX осудил договор как оскорбление христианства и отказался его ратифицировать. После отъезда Фридриха христианская знать Палестины взяла под контроль Иерусалим и объединила христианскую власть в Азии с мусульманским правителем Дамаска против египетского султана (1244). Последний призвал на помощь турок-хваразмийцев, которые захватили Иерусалим, разграбили его и уничтожили большое количество жителей. Через два месяца Байбарс разбил христиан при Газе, и Иерусалим вновь перешел под власть ислама (октябрь 1244 года).

Пока Иннокентий IV проповедовал крестовый поход против Фридриха II и предлагал всем, кто будет воевать против императора в Италии, те же индульгенции и привилегии, что и тем, кто служил в Святой земле, святой Людовик IX Французский организовал Седьмой крестовый поход. Вскоре после падения Иерусалима он принял крест и убедил своих дворян сделать то же самое; некоторым неохотникам на Рождество он подарил дорогие одежды с вытканным крестом. Он пытался примирить Иннокентия с Фридрихом, чтобы объединенная Европа могла поддержать крестовый поход. Иннокентий отказался; вместо этого он послал к Великому хану монаха Джованни де Пьяно Карпини с предложением объединить монголов и христиан против турок; хан ответил предложением подчинить христианство монгольской власти. Наконец, в 1248 году Людовик отправился в путь со своими французскими рыцарями, среди которых был Жан сьер де Жуанвиль, который расскажет о подвигах своего короля в знаменитой хронике. Экспедиция достигла Дамиетты и вскоре захватила ее; но ежегодное разлитие Нила, о котором забыли при планировании кампании, началось в момент прибытия крестоносцев и так затопило страну, что они на полгода оказались заперты в Дамиетте. Они не очень-то об этом жалели; "бароны, - говорит Жуанвиль, - стали устраивать большие пиры... а простой народ - совокупляться с развратными женщинами".58 Когда армия возобновила свой поход, она была истощена голодом, болезнями и дезертирством и ослаблена недисциплинированностью. При Мансуре, несмотря на храбрые бои, она была разбита и бежала в диком беспорядке; 10 000 христиан были взяты в плен, включая самого Людовика, упавшего в обморок от дизентерии (1250). Арабский врач вылечил его; после месяца мучений он был освобожден, но только в обмен на сдачу Дамиетты и выкуп в 500 000 ливров (3 800 000 долларов). Когда Людовик согласился на этот огромный выкуп, султан уменьшил его на пятую часть и доверил королю неоплаченную половину.59 Людовик отвел остатки своей армии в Акко и оставался там четыре года, тщетно призывая Европу прекратить войны и присоединиться к нему в новой кампании. Он отправил к монгольскому хану монаха Вильгельма Рубрука, повторив приглашение Иннокентия, но с тем же результатом. В 1254 году он вернулся во Францию.

Годы его пребывания на Востоке утихомирили раздробленность тамошних христиан; его отъезд развязал ее. С 1256 по 1260 год гражданская война венецианцев против генуэзцев в сирийских портах втянула в себя все фракции и истощила христианские силы в Палестине. Воспользовавшись случаем, Байбарс, султан рабов Египта, прошел по побережью и брал один христианский город за другим: Кесарию (1265), Сафад (1266), Яффу (1267), Антиохию (1268). Захваченные христиане были убиты или обращены в рабство, а Антиохия была настолько опустошена грабежами и пожарами, что так и не оправилась.

Воспрянув духом в преклонном возрасте, Людовик IX во второй раз принял крест (1267). Три его сына последовали его примеру; но французская знать отвергла его планы как причудливые и отказалась присоединиться; даже Жоинвиль, которая любила его, не захотела участвовать в Восьмом крестовом походе. На этот раз король, мудрый в управлении и глупый в войне, высадил свои недостаточные силы в Тунисе, надеясь обратить его беев в христианство и напасть на Египет с запада. Едва он коснулся африканской земли, как "заболел желудочной болезнью".60 и умер со словом "Иерусалим" на устах (1270). Год спустя английский принц Эдуард высадился в Акко, отважно провел несколько бесполезных вылазок и поспешил вернуться, чтобы принять английскую корону.

Окончательная катастрофа произошла, когда несколько христианских авантюристов ограбили мусульманский караван в Сирии, повесили девятнадцать мусульманских купцов и разграбили несколько мусульманских городов. Султан Халил потребовал удовлетворения; не получив его, он двинулся на Акко, самый сильный христианский форпост в Палестине; взяв его после сорокатрехдневной осады, он позволил своим людям уничтожить или обратить в рабство 60 000 пленников (1291). Вскоре после этого пали Тир, Сидон, Хайфа и Бейрут. Латинское королевство Иерусалим какое-то время продолжало существовать в виде призрака в титулах тщеславных властителей, и в течение двух столетий несколько авантюристов и энтузиастов предпринимали спорадические и тщетные попытки возобновить "Великий спор"; но Европа знала, что Крестовые походы подошли к концу.

IX. РЕЗУЛЬТАТЫ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

Крестовые походы не достигли своих прямых целей. После двух веков войны Иерусалим оказался