у мусульман часть молитвы, состоящая из двух коленопреклонений с последующим поясным поклоном.

Ребаб и рубаб — смычковый музыкальный инструмент с коротким грифом и круглым кузовом, с оленьей кожей вместо деки.

Реис — ра'ис — глава города и его округи; являлся первым лицом в городе и представителем его населения; через него объявлялась воля повелителя жителям.

Ривак — портик, галерея вокруг двора.

Руд — музыкальный струнный щипковый инструмент.

Садр — “глава”, “начальник”, здесь — представитель высшего мусульманского духовенства.

Саз — музыкальный струнный инструмент.

Салар — высший военачальник; начальник войскового соединения.

Самбуса — пирожки из пшеничного теста с фаршем из баранины, лука и пряностей, испеченные в особой печи, называемой таннур или тандур.

Сатгин — стакан.

Сахиб-диван — “начальник дивана” — но у Бейхаки этот термин чаще употребляется в значении гражданского правителя областей, в ведении которого находились местные финансы и сбор налогов.

Серай — дом, дворец; комната, зала.

Сераперде — 1. Царская ставка. 2. Большой царский шатер (хергах), палатки ближних вельмож и телохранителей, окруженные с четырех сторон завесой. 3. Завеса, отделяющая женскую половину дворца от остальной части.

Серхенг — военный чин вроде более позднего “есаула” в казачьих войсках, командир “хейля”.

Сипахдары — дворцовые служители.

Сипахсалар — главнокомандующий вооруженными силами страны; в зависимости от важности фронта, стратегической и политической, войска фронта могли иметь отдельного сипахсалара.

Суффа — 1. Род вестибюля или крытого сверху и открытого спереди портика. 2. Платформа, плоское возвышение каменное или глинобитное для сидения и лежания на нем.

Тамбак — род барабана.

Тамбура — струнный музыкальный инструмент вроде домры.

Тамга — клеймо, печать.

Тахтираван — носилки, носимые двумя лошадьми или мулами, идущими в затылок.

Терем — деревянный дом наподобие хергаха (см.), так же называют и плоскую кровлю дома.

Терьяк — опиум.

Тираз — позумент (оторочка) парадного одеяния.

Улемы — ученые богословы.

Устад — учитель, наставник, мастер, руководитель. Титул ученого человека.

Факих — законовед, ученый специалист по мусульманскому праву.

Фарсанг — мера длины, колеблющаяся в зависимости от местности, от 6 до 8 км.

Ферраш — “постельничий” — дворцовый слуга, употребляемый для разных надобностей.

Фетва — разрешение юридического вопроса, даваемое муфтием.

Фута — передник, полотенце, кусок простой ткани, которую повязывают вокруг бедер при купании в бане.

Хаджж — паломничество в Мекку с соблюдением установленных для него обрядов, и правил.

Хаджиб — придворный чин вроде камергера. При Газневидах чаще всего военачальник достигший этого чина из гулямов.

Хадис — предание о каком-либо случае из жизни основоположника, ислама Мухаммеда.

Хазра — *** — высокое место в населенном пункте, поросшее зеленью, откуда открывается широкий вид.

Хаким — здесь в смысле господин, наставник, ментор, руководитель как почетное звание.

Харадж — общая поземельная подать, поступающая в государственную казну. Иногда в настоящей книге встречается в значении “дань”.

Хатиб — проповедник, мулла, читающий хутбу.

Хашар — гражданское население, мобилизованное в порядке трудовой повинности для постройки больших зданий, оросительных каналов, производства охотничьих облав, оборонных работ и т. п.

Хейль — дружина; конный отряд, не превышавший, по-видимому, 100 человек.

Хейльташи — конные воины, входящие в состав одного хейля.

Хергах — большой круглый шатер.

Ходжа — почетный титул заслуженного, достигшего преклонного возраста ученого или сановника. Об изменении значения этого титула при первых Газневидах см. стр. 322. Ходжа-амид, ходжа-начальник — сановник, исполняющий крупную административную должность.

Хутба — мусульманская ектения, возглашаемая по пятницам в мечети. В ней совершается моление о царствующем монархе. Слово употребляется также в значении обращения к кому-нибудь с речью.

Човган — игра, напоминающая современную игру поло; клюшка для этой игры.

Шадурван — ковер

Шаристан, Шахристан — “место, где находится власть” — первоначальное городское поселение с цитаделью, обнесенное стенами, впоследствии (X — XI вв.) слившееся со своими предместьями (рабадом) в единый город.

Шахид — “свидетельствующий” — здесь в смысле лица, присутствующего на судебном разбирательстве и свидетельствующего законность решения судьи.

Шербет — сладкий напиток, приготовляемый из воды, сахара и фруктового сока.

Шихне — комендант города, начальник полиции.

Эмир — “повелитель” — в Газнийском царстве звание царей и царевичей династии Газневидов.

СПИСОК ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Бартольд В. В. Башня Кабуса как древнейший датированный памятник мусульманской персидской архитектуры, Ежегодник Российского Института истории искусств, т. 1, Петроград, 1922.

Бартольд В. В. Иран, Исторический обзор, Ташкент 1926. Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана, СПб, 1903. Бартольд В. В. История культурной жизни Туркестана, изд. АН СССР, Л., 1927.

Бартольд В. В. К истории крестьянских движений в Персии, “Из далекого и близкого прошлого”, сб. в честь И. Н. Кареева, Пг. — М., 1923.

Бартольд В. В. К истории орошения Туркестана, ЗВО, т. XIX, СПб., 1909.

Бартольд В. В. Очерк истории туркменского народа, сб. “Туркмения”, т. I Л., 1929

Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, т. 1, Тексты; т. II, Исследование, СПб, 1900.

Бертельс А. Е. Насир-и Хосров и исмаилизм, М., Изд-во вост. л., 1959.

Бертельс Е. Э. История персидско-таджикской литературы, Избранные труды М., Изд-во вост. лит., 1960.

Бертельс Е. Э. Праздник джашн-и сада в таджикской поэзии, Сб. статей по истории и филологии народов Средней Азии, посвященный 80-летию A. А. Семенова, 1953.

Беленицкий А. М. Историко-географический очерк Хутталя, Материалы и исследования по археологии СССР, 1950, № 15.

Гафуров Б. Г. История таджикского народа в кратком изложении, т. 1, С древнейших времен до Великой Октябрьской Революции 1917 г., под ред. И. Брагинского, М., Госполитиздат, 1949.

Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов в Малой Азии, М. — Л., Изд-во АНСССР, 1941.

Гулямов Я. Г. История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней, Ташкент, Изд-во АНУзССР, 1957.

Денике Б. П. Архитектурный орнамент Средней Азии, М. — Л., 1939.

Ершов С. А. Данденакан, (Археологические разведки у Таш-Рабата в 1942 г.) КСИИМК, XV, 1947.

Захидов В. Ю. Бируни как мыслитель, “Бируни”, сб. статей под ред. С. П. Толстова, М. — Л., Изд-во АНСССР., 1950.

Заходер Б. Н. Хорасан и образование государства сельджуков, “Вопросы истории”, 1945, № 5-6.

Ибн Сина. Канон врачебной науки, кн. I — V, Ташкент, Изд-во АНУзССР, 1954 — 1960.

История Ирана с древнейших времен до конца XVIII в. под ред. акад. B. В. Струве, акад. И. А. Орбели, проф И. П. Петрушевского, изд. Ленгосуниверситета, Л., 1958.

Кабус-намэ, Перевод, статья и примечания Е. Э. Бертельса, АН СССР, Литературные памятники, М., 1953.

Крачковская В. А. О средневековых текстильных изделиях в Средней