сказочный мотив о троллях, окаменевших с восходом солнца, для Швеции не характерен и почти не встречается.

Как и вся нечисть, тролли боятся христианских символов и ритуалов, а церкви называют «пасторскими коровами с боталом». Когда на западном побережье Швеции храмов стало слишком много, тролли переехали оттуда в норвежские горы Доврефьелль (Dovrefjell), где не слышно колоколов.

Если возводилась новая церковь, тролли разрушали ночью то, что было построено днем. Про огромные валуны в лесах говорили, что это церкви, которые тролли перетащили подальше от своего жилища, из-за чего они превратились в камень.

Давным-давно возвели люди Рюдахольмскую церковь (Rydaholms kyrka), но не понравилось это троллю. Надумал он разрушить ее. Набрал полный подол камней и направился к храму. Да только не выдержал его подол и порвался, и высыпались все камни неподалеку, где и лежат до сих пор огромной грудой.

«Да только не выдержал его подол и порвался, и высыпались все камни неподалеку, где и лежат до сих пор огромной грудой»

Решил тогда тролль действовать по-другому. Попросил он крестьянина в рождественский день обвить церковную башню серебряной цепью. Да только и это не вышло: обернулась цепь словно по волшебству вокруг огромного дуба, что поднялся из земли вместе с корнями и исчез, будто и не было его никогда. На том месте и в наши дни зияет еще огромная яма.

Место для новой церкви люди искали так: привязывали бревно к телятам и пускали их на все четыре стороны. Где телята останавливались, там и закладывался храм. Иногда бревно пускали по воде и возводили храм там, где оно приставало к берегу. А иногда руководствовались знаками: крест или строительные инструменты оставляли в одном месте, а неведомая сила (читай – длань божья) перемещала их в «нужное». Или шли на померещившиеся звуки псалма или колокольного звона.

Как ни странно, главным врагом троллей было не христианство, а языческий бог Тор, который с незапамятных времен борется с нечистью при помощи своего молота Мьёльнира. В древнескандинавской мифологии Мьёльнир работал как бумеранг – возвращался к Тору после каждого броска. С приходом христианства орудие утратило это свойство, и Тор выходил на охоту со множеством молотов, которые метал, словно стрелы и копья. Гремит гром с грозой – это Тор охотится на троллей. В отдаленных шведских деревнях в сильную грозу до сих пор шутят: «Не знали, что здесь живут тролли!»

Скандинавский бог Тор частенько охотился на троллей

Часто защиты от гнева Тора тролли искали у людей. Подходили в поисках укрытия к хутору, чтобы незаметно проникнуть в дом, но, заслышав грозу, оборачивались клубком и катились прочь. Во время дождя женщинам запрещалось обвязывать голову юбкой – в нее мог закатиться клубок. Если клубок из юбки выпадал, в него била молния.

Известным оберегом и во времена викингов, и в Средние века был миниатюрный молот Тора. Один и тот же амулет мог служить двум разным людям, разделенным веками и культурами. Например, викинг-язычник терял оберег, а спустя несколько столетий крестьянин, уже принявший христианство, его находил.

Найденный молот вешали над входом в хлев. Верили, что от этого лошади станут сильнее, куры будут активнее нестись, коровы – лучше доиться, а свиньи быстрее наберут вес. Лечили животных им же: соскребали с амулета металл и подмешивали его в корм.

Для защиты от молнии артефакт зарывали под домом. Это должно было обмануть Тора: он решит, что уже бросал сюда свой молот, и обойдет хутор стороной. Но каким бы защищенным ни был дом, пробравшийся за порог тролль ставил под удар всех жильцов – молния вполне могла угодить и сюда.

Кроме Мьёльнира, защитными свойствами были наделены стальные предметы, волчеягодник, лук и даже плевки. Практиковались и профилактические меры: проходя мимо горы, люди оставляли монетки или иные мелкие дары, чтобы задобрить ее обитателей.

Быт и соседство с людьми

Жизнь троллей как будто ничем не отличается от жизни людей и так же полна «бытовухи»: они рождаются и умирают, женятся и заводят детей, готовят еду и пасут скот, собирают урожай и ссорятся. Чаще всего в преданиях упомянуты занятия, которыми традиционно занимались женщины: стирка, выпекание хлеба, уборка, ткачество, пивоварение, изготовление масла.

Ареал их обитания – горы, курганы, пещеры, мельницы, подземный мир. Очень редко тролли живут рядом с хуторами, в лесу – почти никогда. Это вымысел авторов сказок и художников XIX века.

Как и в мире людей, тролли бывают добрыми и честными, а бывают злыми и вороватыми. В этом архетипе заложен, с одной стороны, очевидный страх перед чужаками, представителями других народов и любыми незнакомцами. А с другой – языческие суеверия. Еда закончилась слишком быстро? Это тролль съел все запасы. Ребенок развивается не так, как должно? Это подкинутый отпрыск троллей.

Нередко тролли – носители нескольких противоположных качеств. Они могут быть олицетворением первобытной злости и хаоса и в то же время испытывать благодарность и милосердие.

Язык троллей на порядок выше, чем небрежная речь обыкновенного шведского крестьянина. Он богат образами и поэтичен, даже несмотря на то, что напоминает захолустный диалект. Тролли прекрасно осведомлены о силе слова и думают, прежде чем что-то сказать. Порой говорят стихами, в которых зашифрованы разные предметы и явления. Иногда им так удобнее описывать мир[61], а иногда за шифрами скрываются опасные для троллей вещи и персонажи:

двухвостки – ножницы

яичное ведерко – горшок

большая собака – медведь

барабанщик – бог Тор

кидать чернику – стрелять

Такой витиеватый язык часто выдавал их.

В бытовых сюжетах троллихи часто одалживают у крестьян разную домашнюю утварь, поскольку их прохудилась или сломалась. Со своей просьбой они обращаются в стихотворной форме:

Ах, соседка, услужи

И мутовку одолжи!

Надо взбить совсем чуть-чуть —

И ее смогу вернуть!

Как правило, между людьми и троллями были добрососедские отношения, поэтому отказ считался неприличным. К тому же одолженный предмет возвращался с подарком: к лопате для выпечки прилагался каравай, к маслобойке – масло, к самогонному аппарату – выпивка.

Тролли слыли превосходными кузнецами, а троллихи – искусными ткачихами. Поэтому часто награждали тех, кто им помог, тканью высочайшего качества или с узором необыкновенной красоты. Такие дары впоследствии передавали в церковь, где они выставлялись как ценные реликвии.

Не жалели тролли и полезных советов. Однажды крестьянин выручил