К Елене Петровне Блаватской относились по-разному – кто-то любил и почитал, а кто-то ненавидел и поливал грязью. Были такие, кто считал Блаватскую ученицей Великих Учителей Человечества, братства тибетских махатм, посланницей Великого духовного начала, однако были и такие, кто обвинял её в мошенничестве и шарлатанстве. Что же поделаешь, если отношение ко всем великим людям всегда неоднозначно, их неординарные способности задевают многих, вызывая в умах ограниченных зависть и злость.

За свою насыщенную, полную приключений и духовных поисков жизнь Елена Блаватская посетила много монастырей и ашрамов, в которых до неё не был ни один европеец. Ей были доступны древние трактаты и такие источники, которые считались утерянными для человечества и были открыты учёными заново только после смерти Елены Петровны.

Основные труды Блаватской «Разоблачённая Изида» и «Тайная доктрина» довольно трудны для восприятия, особенно для читателя неподготовленного. Но Елена Петровна оставила после себя целый ряд статей и очерков, написанных простым, доступным языком. Среди таких работ заинтересовавшемуся читателю особое внимание рекомендуется уделить «Некоторым указаниям для каждодневного пользования». Эта работа носит сугубо прикладной, практический характер. Выдержки, из которых составлены «Некоторые указания для каждодневного пользования», могут показаться несколько разрозненными, поскольку первоначально они не предназначались для издания.

Афоризмы для каждодневного пользования

Утвердитесь на мысли, что никто, кроме вас самих, не в состоянии помочь вам и постепенно прекратите всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, и отметьте свои ошибки, и примите решение не повторять их завтра.

* * *

Правильным побуждением к поиску самопознания будет побуждение, связанное с познанием, а не с самостью. Самопознание – достойная вещь в силу наличия в нём знания, а не в силу его связи с нашей личностью. Главным условием для достижения самопознания будет чистая любовь. Стремись к знанию из чистой любви, и твои усилия в конце концов увенчаются самопознанием.

* * *

«Бог» в нас – то есть Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи – должен стать нашей единой истинной и непрестанной Любовью, нашим единым оплотом во всем, нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться; нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если все остальное погибнет; и единой целью, которой мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная карма не будет исчерпана и божественный Искупитель не откроет нам Своёприсутствие в нашей душе. Двери, через которые Он приходит, называются Довольством; ибо недовольный своим положением недоволен законом, который сделал его таким, как оно есть, и поскольку Бог Сам является законом, он не придет к тому, кто недоволен Им.

* * *

Действовать, и действовать мудро, когда наступает время действия, ожидать, и ожидать терпеливо, когда время покоя – приводит человека к гармонии с приливами и отливами (в делах), так что опираясь на природу и закон и имея путеводной звездой истину и добро, он может творить чудеса.

* * *

Живи не в настоящем и не в будущем, живи только в вечном. Гигантский сорняк (зло) не может цвести там; этот позор существования разлагается в атмосфере вечной мысли.

* * *

Чистота сердца – необходимое условие для достижения «Знания Духа». Очищения этого можно достичь двумя основными способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохраняй равновесие ума при всех условиях, никогда не допускай возбуждения или раздражения.

* * *

Ум требует очищения, как только ты испытал гнев или произнес ложь, или без необходимости обсуждал недостатки других, или сказал (сделал) что-нибудь ради лести, или ввел кого-либо в заблуждение не искренней речью или поступком.

* * *

Добродетель и мудрость – явления возвышенные, но если они порождают гордыню и чувство отделённости от остального человечества, они суть лишь змеи твоего «я», принявшие более приглядный вид.

* * *

Не поступает правильно тот, кто оставляет свои явные жизненные обязанности, уповая на Божью волю. Исполняющий свои обязанности с мыслью, что их неисполнение навлечет на него нечто недоброе, или что их исполнение устранит трудности с его пути, – трудится ради результата. Обязанности должны быть исполняемы просто как приказ Бога, Который в любой момент может распорядиться об их отмене. До тех пор пока беспокойность нашей натуры не уступила место спокойствию, мы должны трудиться, посвящая Божеству все плоды наших действий и относя к Нему способность правильного свершения дел. Истинная жизнь человека – это покой в тождестве с Высшим Духом.

* * *

Любое недовольство есть роптание на закон развития. Остерегаться следует лишь страдания, которое впереди. Прошлое не может быть изменено или исправлено; того, что принадлежит опыту настоящего, невозможно и ненужно остерегаться; но в равной степени следует остерегаться тревожного ожидания или страха перед будущим и любого действия или импульса, которые могли бы стать причиной страдания в настоящем или будущем для нас самих или для других.

•••

Более подробно:

1. Блаватская Е.П. Некоторые указания для каждодневного пользования. Источник: сайт теософического общества www.theosophy.ru

В сходном ключе:

1. Айванхов Омраам Микаэль. Золотые правила ежедневной жизни. Издательство «Просвета», 2003 г.

2. Джинараджадаса Ч. Практическая теософия. М.: «Амрита-Русь», 2006 г.

3. Свами Шивананда. Золотая книга йоги. Энциклопедия Богопознания, самореализации и мудрости». Издательство «Yoga Bhavan», 2001 г.

4. Тирувалувар. Тирукурал. Книга о добродетели, о политике и о любви. Перевод с тамил. Ю. Я. Глазова и А. Кришнамурти. М.: Изд-во восточной литературы, 1963 г.

5. Тирувалувар. Тирукурал. Праведность. Мудрость. Любовь. Избранные афоризмы. Перевод А. Ибрагимова. М.: «Художественная литература», 1974 г.

6. Далай-лама XIV. Океан мудрости. Руководство для жизни. СПб.: «Астрель», 2012 г.

Учись различать реальное от нереального, преходящее от вечно пребывающего. Учись прежде всего разделять знание ума от душевной мудрости, учение «Ока» от учения «Сердца».

«Голос Безмолвия»

Для человека с материалистическим мировоззрением жизнь может казаться непонятной и даже бессмысленной. И действительно, если смотреть на жизнь с сугубо материалистической позиции, – какой можно обнаружить смысл? Однако мироздание многогранно и многопланово, а материальность нашего мира лишь одна из его сторон.