ДВА ОПИСАНИЯ

1. Нравственное учение Христа как иго

Иисус Христос не скрывает того факта, что Его нравственное учение – это иго, которое ученики должны принять, и бремя, которое они должны нести.

Значение слова «иго». То, что в древности называлось «игом», представляло собой деревянное ярмо, которое крестьянин надевал на шеи своих волов, чтобы можно было управлять ими, и запрягать для пахоты, молотьбы или перевозки грузов. Древние цари называли свое правление «игом», так как с его помощью они управляли и руководили народом. А учителя религии и нравственности по той же причине называли «игом» свои учения.

В Ветхом Завете можно найти наглядный пример (3 Цар. 12), иллюстрирующий значение слова «иго». Народ просит царя облегчить его иго. Вместо этого царь делает его еще тяжелее, и народ восстает. Прочтите эту историю и расскажите ее содержание ученикам. См. также Деян. 15,10, где ложное религиозное учение сравнивается с невыносимым игом.

Итак, учение Христа – это иго. Он – Сын Божий, посланный Богом, чтобы быть полноправным царем рода человеческого, чтобы управлять нами и подчинить нас Божьему закону. Именно эта власть дает Ему право говорить нам, что хорошо, а что плохо; вот почему Он начинает объяснять народу Свое учение призывом: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 4,17). Подчиняясь Его нравственному учению, мы подчиняемся не просто каким-то абстрактным моральным принципам, но Личности, Которой мы должны хранить свою личную преданность.

2. Нравственное учение Христа – «благое иго».

Хороший хозяин будет следить за тем, чтобы ярмо, которое он надевает на своих волов, хорошо сидело на них и не вызывало раздражения. Это облегчает волам их работу. Если мальчик хочет стать первоклассным теннисистом, он должен подчиниться своему тренеру. Выполнение указаний тренера может поначалу показаться очень трудным; но лучше послушать тренера, чем бестолково колотить по мячу – ведь в конце концов играть станет легче и приятнее, и успехи будут значительно весомей. Садиться за руль лучше после того, как изучены инструкции завода-изготовителя вашего автомобиля. Христос знает, как должны работать наше тело, ум, чувства и желания. Он сотворил нас! Его «иго» идеально подходит нам, и предназначено для того, чтобы облегчить нашу жизнь.

ДВА ПРИЗЫВА

1. Первый призыв и обещание

Первый призыв адресован людям «труждающимся и обремененным» – страдающим и усталым. Обсудите с вашими учениками то, как даже молодые люди могут быть страдающими и усталыми. Во многих больших городах мира возрастает число молодых людей, кончающих жизнь самоубийством. Почему? Вот некоторые возможные причины:

Кажущаяся бессмысленность существования.

Трудности с устройством на работу, и в результате чувство собственной бесполезности и ненужности.

Депрессия, расстроенное здоровье и чувство беспокойства, вызываемые алкоголизмом, наркотиками, распущенным образом жизни.

Психические травмы и нечистая совесть как следствие аморального поведения.

Чувство незащищенности, вызываемое напряженностью в семейных отношениях, разводом родителей и уходом одного из них.

6. Постоянная неспособность достичь собственных идеалов, вызывающая чувство глубокого недовольства собой.

Тем, кто приходит к Нему, Христос дает немедленное успокоение, потому что Он дает им:

а) немедленное прощение и избавление от вины, см. Лк. 5,20;

б) обновленное ощущение смысла жизни – см. например 1 Фесс. 1,9-10: «...служить Богу живому»;

в) приходящий к Иисусу немедленно испытывает чувство Божьей любви и сознает, что он бесконечно ценен и значим в глазах Бога: см. напр. Мф. 12,12; Рим. 5,5-11.

г) он получает уверенность в Божьей заботе во всех жизненных делах и избавление от чувства тревоги: см. Мф. 6,25-30.

2. Второй призыв и обещание

Вот что значит стать учеником в школе Христа и учиться у Него жизни. Его учение требует от нас подчинения нормам поведения, которые сильно отличаются от норм поведения, принятых в незнающем Бога мире, и по этой причине здесь могут вызываться настороженность и неприятие правил, предлагаемых Христом. Но здесь Христос обещает «покой душам нашим», потому что Он может вызвать в нас «новое рождение», благодаря которому мы становимся детьми Божьими, и с которым получим новые силы для исполнения Его повелений, чтобы жить по Его нравственным нормам: см. напр. 1 Иоан. 5, 3-4.

18. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (2)

ПЕРВАЯ И ВЕЛИЧАЙШАЯ ЗАПОВЕДЬ

Иисуса однажды спросили, какова, по Его мнению, величайшая заповедь – главный принцип, из которого выводятся все остальные? Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22,37.38).

Здесь сразу же видно, что, по Христу, главным мотивирующим фактором всей истинной нравственности должна быть ЛЮБОВЬ. Не желание счастья или успеха, а именно любовь. И не любовь к самому себе, и даже не к ближнему и не к обществу (хотя, как ниже будет показано, любовь к ближнему идет на втором месте), а любовь к Богу, к Создателю. Мир принадлежит Ему. Он создал его дая Своего удовлетворения и для осуществления Своего замысла. Вполне логично, что первейший долг каждого должен состоять в том, чтобы жить в соответствии с волей нашего Создателя и любить Его – просто из благодарности за че- ловеское существование. В этом контексте «любовь к Богу» вовсе не означает какого-то сентиментального религиозного чувства: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его»(1 Иоан. 5,3). Мы должны исполнять их всем сердцем, всем разумом, всей душой и изо всех сил.

ВЕЛИЧАЙШИЙ ГРЕХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

В этом случае, кроме всего, обнаруживается установленный Христом диагноз главного недуга как отдельных людей, так и всего общества. Как можно жить достойно, если не любить нашего Творца и не поступать в соответствии с Его замыслом? Как можно ценить и уважать наших ближних, если не признавать или, более того, даже презирать и забывать Создателя? Как может человеская жизнь быть чем- то иным, кроме, как представлять беспросветную тяжкую работу, если служить Богу только исходя из сознания долга, окутанного грустью, а не из сердечной любви к Нему?

Нарушая первую и наивысшую заповедь (а мы все нарушаем ее), люди становятся виновными в величайшем грехе – неспособности любить Бога. Перед нами возникает наисерьезнейшая проблема. Мы не можем заставить себя любить Бога. Что же способно зажечь в нас это чувство к Богу? Приводимая ниже притча поможет разобраться в этом.

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ

«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в