«Жамуха был первым соперником Тэмуджина, и теперь он закончил жизнь как последний представитель „белой кости“, который противостоял ему. После многолетней борьбы за власть над монгольскими кланами степи Тэмуджин-Чингисхан покорил все племена степи и навсегда устранил угрозу со стороны благородных родов, уничтожив их мужчин и выдав их женщин замуж за своих сыновей и соратников…

Тэмуджин теперь стал единовластным правителем огромной страны, протянувшейся от пустыни Гоби на юге до Арктической тундры на севере и от маньчжурских лесов на востоке до Алтайских гор на западе…

Тем не менее победа на поле боя еще не давала легитимной власти. Для того чтобы узаконить свое управление, Тэмуджин созвал (Великий. — А. М.) хуралтай… самый большой и самый важный за всю истории Степи»[354].

Глава 3

Провозглашение Великого Монгольского Улуса и утверждение первоначального состава «Книги Великой Ясы» (1206 г.)

Сегодня милостью Небесного Отца, под покровительственным оком Матери-Земли сильны мы стали, сплотили многие улусы в единую державу, бразды правления которой в руки взяли[355]. В соответствии и согласии со своим собственным суждением он [Чингисхан] ввел правило для каждого дела и закон для каждого обстоятельства и для каждой вины установил кару… Повелел он, чтобы ясы и приказы были записаны на свитках. Эти свитки называются «Книгой Великой Ясы»… В начальную пору его владычества, когда с ним соединялись монгольские племена, он отменил дурные обычаи, которые соблюдались теми племенами и признавались ими, и установил обычаи, достойные похвалы, диктуемые благоразумием.

А. М. Джувейни[356]

…1206 год. Поставленная Чингисханом цель — объединение всех монголоязычных народов — была практически достигнута. Таким образом, завершился второй (1189–1206 гг.), решающий этап борьбы Чингисхана за создание единого монгольского государства[357].

Логическим завершением этой борьбы стал созванный Чингисханом Великий хуралтай. Это была дань многовековой традиции монголоязычных племен, восходящей еще к государствам, существовавшим на территории Монголии, и получившей развитие в период создания и существования улуса «Хамаг Монгол». Именно с этого времени на подобных Великих хуралтаях знатные предки Чингисхана решали вопрос о престолонаследии. Как было рассказано выше, вопрос о воссоздании улуса «Хамаг Монгол» и возведении Тэмуджина на престол хана этого улуса также решался на Великом хуралтае родовой знати монгольских племен в 1189 г. Уже тогда Тэмуджин впервые был титулован Чингисханом, правда, это происходило в «узком кругу» знатных сородичей и ближайших сподвижников. На этот раз Чингисхан решил, что именно на Великом хуралтае следует объявить об образовании Великого Монгольского Улуса, возвести его на ханский престол единого монгольского государства и во всеуслышание объявить благую весть:

«Волею Всевышнего Вечного Тэнгри да будет возведен Тэмуджин на престол Всемогущего хана Великого Монгольского Улуса[358]и да будет он государем мира! Повелением Всевышнего Вечного Тэнгри имя его должно быть Чингис[359] и должен он вершить правосудие»[360].

Сообщая, что Тэмуджина «провозгласили всенародно Чингисханом», авторы древних летописей, очевидно, сделали акцент на «всенародном» характере этой церемонии и, главное, преподнесли это провозглашение как «повеление Всевышнего Тэнгри», узаконившее его «небесное избранничество».

На церемонии провозглашения Тэмуджина ханом Великого Монгольского Улуса на Великом хуралтае 1206 г. «глава дворцовой канцелярии, мудрый учитель и просветитель Тататунга вознес к небу руки, в которых держал государственную печать, вырезанную из белого халцедона, и величаво огласил выгравированную на ней надпись:

„Указ возведенного волею Вечного Небесного Владыки, Всемогущего хана Великого Монгольского Улуса. Да преклонится и затрепещет всяк, кто ему внемлет!“[361]

Огласив глубокомысленный текст, выгравированный на печати, Тататунга торжественно, двумя руками передал государственную печать Чингисхану В тот миг, когда Владыка также двумя руками благоговейно принимал государственную халцедоновую печать, под сводами Великой ставки грянула раскатистая, бравурная мелодия, и все собравшиеся в ставке и за ее пределами огласили округу заздравными возгласами „Чингис, Чингис!“

Вслед за этим присутствовавшие на церемонии Великого хуралтая сыновья Чингисхана, его сородичи, сподвижники, военачальники, государственные сановники с выражением верности и признательности кланялись Чингисхану и ханше Бортэ дарами достойными»[362].

«Долго лелеемая мечта Тэмуджина осуществилась: он стал во главе своего рода, который теперь, благодаря своему предводителю, делается господствующим над всеми „поколениями, живущими в войлочных кибитках“. Род Чингисхана, род Боржигин, восстановил, значит, величие и славу рода монгол, поэтому отныне все одноплеменные народы, все „поколения, живущие в войлочных кибитках“, все, кто подчиняется Чингисхану и роду монгол, должны носить это имя… По-видимому, в идею господства Чингисхана, господства его рода самим Чингисом и его сподвижниками вкладывалась известная религиозная идея»[363].

Б. Я. Владимирцов был совершенно прав: именно с позиций тэнгрианства на Великом хуралтае 1206 г. было окончательно и безоговорочно обосновано, письменно зафиксировано, прежде всего в родословной Чингисхана[364], а затем и во всеуслышание провозглашено «небесное избранничество» Чингисхана и его «золотого рода».

Таким образом, мифологическая генеалогия рода хиад-боржигин в эпоху Чингисхана обрела новое, явное политическое и идеологическое содержание. А культ Всевышнего Тэнгри превратился в основополагающую политическую идею монгольского государства. Ведущая роль в деле ее обоснования, формулирования и реализации принадлежит Чингисхану, который, как явствует из монгольских источников, все свои невероятные успехи напрямую связывал с силами, дарованными ему Всевышним Тэнгри[365].

И первым шагом на этом пути стал указ Чингисхана, которым Всевышний Вечный Тэнгри был провозглашен Верховным божеством монголов.

УКАЗ ЧИНГИСХАНА О ПРОВОЗГЛАШЕНИИ ВСЕВЫШНЕГО ВЕЧНОГО ВСЕМОГУЩЕГО ТЭНГРИ ВЕРХОВНЫМ БОЖЕСТВОМ МОНГОЛОВ

«Верховное божество монголов — это Всевышний Вечный Всемогущий Тэнгри, сотворивший Небо и Землю, своей волей дарующий жизнь и обрекающий на смерть, делающий богатым или бедным, обладающий абсолютной властью над всеми и всемогуществом во всех делах»[366].

Начиная с того времени, к которому относится «Легенда об Алан-гоа» (IX в.), культ Верховного божества монголов, Всевышнего Тэнгри (тэнгрианство), получил широкое распространение среди монголоязычных племен и в конце концов в эпоху Чингисхана завладел умами монголов[367].

Как нам представляется, это определение Верховного божества монголов является результатом эволюции взглядов Чингисхана на Всевышнего Тэнгри.

Чингисхан еще в детстве из рассказов родителей узнал, что его род хиад-боржигин ведет происхождение от «сына Небесного Владыки, Бодончара». Впоследствии он осознал свою неразрывную связь со Всевышним Тэнгри: скрываясь от тайчудов, впервые ощутил вспомоществование Всевышнего Тэнгри[368], а затем, спасаясь от мэргэдов на горе Бурхан халдун, окончательно уверовал в него[369].

После первого боевого крещения — похода против мэргэдов — Тэмуджин, не умаляя заслуги пришедших к нему на помощь названого отца Торил-хана и анды-побратима Жамухи, источником