Тоталитарные режимы XX века и две мировые войны подорвали оптимизм двух предшествующих веков. Утрата иллюзий и крушение революционных надежд привели к идее о том, что современное общество, каким бы бессмыс­ленным и безнадежным оно ни казалось, является един­ственно возможным. Общественная жизнь все больше вос­принимается в оптике фатализма. Грядущее, которое ста­новится все более непрогнозируемым, вызывает больше тревог, нежели надежд. Углубление кризиса кажется более вероятным, чем «светлое будущее».

Идея прогресса дала серьезную трещину. никто уже больше не верит в то, что материальный прогресс делает человека лучше, а прогресс, достигнутый в одной области, автоматически перекидывается на другие. В «обществе ри­ска» (Ульрих Бек) прогресс проявляет себя амбивалентно. Уже признается, что за те преимущества, которые он дает, приходится платить дорогой ценой. Дикая урбанизация по­ родила многие социальные патологии, а промышленная модернизация вызвала беспрецедентную деградацию есте­ственной жизни. Сильное разрушение окружающей среды дало начало многочисленным экологическим движениям. Они были первыми, кто усомнился в однозначности про­гресса. Безграничное развитие технической науки постави­ло вопрос о своих целях. Прогресс наук уже не воспринима­ется как нечто приносящее человечеству безусловное благо. Само знание, как видно из дебатов, которые были вызваны появлением биотехнологий, воспринимается как источник угроз. Все более и более широкие слои населения понимают, что оно не является синонимом лучшего. Они начинают проводить различие между «иметь» и «быть», между мате­риальным благополучием и счастьем в собственном смысле этого слова.

И все же тематика прогресса продолжает оставаться при­влекательной, по крайней мере в символическом плане. Политический класс продолжает взывать к «прогрессивным силам» против «людей прошлого» и обличать «средневеко­вый обскурантизм». В общественном дискурсе слово «про­гресс» сохраняет положительный резонанс.

Ориентация на будущее также остается доминирующей. Даже если ближайшее будущее воспринимается как источ­ник угроз, с далеким будущим связываются надежды на луч­ шее. Культ новизны, обретший новую опору в виде техно­логий и смены мод, диктуемой массмедиа, сегодня сильнее, чем когда­либо. Многие продолжают верить и в то, что че­ловек тем свободнее, чем более он избавился от своих био­логических характеристик и исторической обусловленно­сти. По­прежнему правит бал индивидуализм, опирающий­ся на плохо замаскированный западный этноцентризм и идеологию прав человека. Сейчас он выражается в раз­ рушении семьи, упразднении социальных связей и дискре­дитации традиционных обществ стран Третьего мира, где индивиды все еще сохраняют солидарность в рамках своей общины.

Однако, прежде всего, идеология прогресса остается представленной в своей продуктивистской версии. Она под­питывается идеей о том, что бесконечный рост является нормальным и желательным, о том, что лучшее будущее обязательно наступит благодаря увеличению объема производства материальных благ, чему поспособствует мон­диализация. Эта идея инспирирует сегодня идеологию «развития», которая по­прежнему рассматривает общества Третьего мира как «недоразвитые», а западную модель про­изводства и потребления как вожделенную цель для всего человечества. Эта идеология развития была сформулирова­на в 1960 году Уолтомростоу, перечислившим стадии, кото­рые должны пройти все страны мира для достижения уровня потребления развитого торгового капитализма. Как показа­ ли различные авторы (Серж Латуш, Гилберт Рист), теория развития является всего лишь верованием. Когда это верова­ние будет отброшено, прекратит свое существование и идео­логия прогресса.

Весь мир говорит сегодня о мондиализации, главном явлении наших дней, которому придают наибольшее зна­чение и рассматривают как нечто фатальное. Этот феномен представляется в качестве движения, трансформирующего мир, которому никто не в силах противостоять. Это явление рассматривается чуть ли не в виде мертвой зыби на гори­зонте у нескольких будущих поколений. Англосаксы пред­почитают говорить о «глобализации». Интересно, что сам термин «глобализация» был запущен начиная с 80­х годов в общественное сознание по ту сторону Атлантики теорети­ками и пропагандистами так называемого «глобального про­дукта» или «глобальных коммуникаций». Эти стратеги мар­кетинга выдвинули в 80­е тезис о том, что один и тот же товар благодаря идентичной рекламе может дойти до максималь­ного количества возможных покупателей, не приспосабливая рекламу к культурным различиям между людьми, но вовле­кая их в «надкультурную» глобальную общность.

Однако что же все­таки понимать под «мондиализаци­ей»? несмотря на большое количество работ, посвященных этому явлению1, данное понятие остается неясным. Для од­ них мондиализация — это феномен преодоления националь­ного государства. Для других она, прежде всего, — новый тип отношений между трудом и капиталом, представляю­щий собой «офинансовление» капитала и новый раскол между квалифицированным и неквалифицированным тру­ дом. некоторые видят в ней вторжение в мировую торгов­лю новых действующих лиц с Юга. Другие делают акцент на расширении обменов и интеграции услуг в международ­ной торговле, а также на «информационной революции». Так кто же прав?

Мне думается, что нужно отличать культурную мондиа­лизацию от мондиализации финансовой и экономической. Эти два явления во многом накладываются друг на друга, но не смешиваются.

Одна из характерных черт экономической мондиали­зации состоит во взрывном росте обменов и финансовых потоков. Международная торговля сегодня растет быстрее, чем национальное производство (валовые национальные продукты). В 1990 г. доля международной торговли в миро­вом ВВП составляла 15 %. Только за 5 лет, с 1985 по 1990 г., мировой экспорт увеличился на 13,8 %. Биржевая торговля в период с 1960 по 1989 г. удвоилась, в то время как финан­совые потоки выросли в четыре раза. В то же время измени­лась и природа финансовых потоков. Объем краткосрочных финансовых вливаний в два раза превзошел аналогичный показатель по прямым долгосрочным инвестициям. Эти краткосрочные инвестиции росли быстрее, чем мировое бо­гатство. Их процентная ставка увеличилась с 15 % в период с 1970 по 1985 г. до 28 % в период с 1985 по 1990 г. В этот период их объем вырос в 4 раза: с 43 млрд долл. в 1985 г. до 167 млрд в 1990 г. Мы присутствуем при наступлении гло­бальной экономики, когда рост ВВП зависит от внешней торговли и международных финансовых потоков.

Другой характерной чертой является увеличение роли информатики и электроники. Сокращая время передачи новостей и способствуя их узнаванию в режиме «реального времени» в любой точке земного шара, информационные технологии способствуют мгновенному ценообразованию, на которое раньше уходили недели. новые технологии ин­ формации и коммуникации способствуют беспрецедентной мобильности финансовых потоков. на биржах, связанных друг с другом, более не заходит солнце. Капиталы в поисках наибольшей доходности перемещаются из одной точки земного шара в другую со скоростью света. Эта финансовая глобализация особенно важна: рынок капиталов является единственным, допускающим мгновенное извлечение до­ ходов — из разницы курсов ценных бумаг.