разум его молчит, несмотря на очевидную социальную опасность этих теорий и очевидные бедствия, порождаемые их практическим применением к жизни. Он легко успокаивается на рассуждениях, явно нелепых, вроде того, что эксцессы временно неизбежны после многих веков развращающего режима на пороге свободной жизни, что свобода эксцессов приведёт к добрым привычкам добровольной дисциплины, что жить чувствами злобы, зависти и мщения – лучший способ стать светом мира и солью земли, что оправдывая и поощряя всякие преступления и подлости, воспитывают общественное мнение к самым возвышенным и благородным чувствам.

Когда на деле любви ле Пле возрос в любви до искреннего и горячего желания блага человечества, он пришёл в ужас от множества ложных понятий, привитых современному человечеству «революционным бредом». Как любящая мать пугается за своего ребенка, бегущего к пропасти, не замечая опасности, так испугался ле Пле, видя, в какую пропасть может упасть человечество на этом пути горделивого самообольщения и развращающего ласкательства грешного и грехолюбивого большинства.

Видя на каждом шагу вокруг себя, к чему приводит ложь воспитания, состоящего не в разумной борьбе с порочными наклонностями ребенка, а в предоставлении широкой свободы проявлять их; видя, к чему приводит социальная ложь замены всяких социальных авторитетов безграничной свободой народоправства, с его глубоко развращающей избирательной агитацией, с его слепым повиновением ловким политическим авантюристам, выдвинутым этой самой агитацией, и руководствующимися не высокими идеалами и какими-либо идеальными традициями и благородным сознанием долга, а желанием угодить своим избирателям, он понял страшную ложь основного революционного догмата о безгрешности человечества, понял во всей её жизненной силе правду христианского учения о грехе, о необходимости покаяния, о верховенстве заповеди любви.

Завеса спала с его глаз, и, поняв жизненную правду откровения, он уверовал в Источник Откровения, в Бога Живого, и при свете веры понял вечное значение любви в связи с христианской свободой, понял, что истинную свободу, широкую свободу добра, может дать человечеству только честное осуществление правды веры в жизни, что благо человечества не в народоправстве, не в безграничной свободе самоопределения, а в сознательном и добровольном подчинении воли своей авторитету законов Правды Божией, в сознательной и добровольной дисциплине любви, не в бунте против социальных авторитетов, а в разумном понимании социальными авторитетами своих социальных обязанностей и честном их выполнении, в дружной совместной работе на дело мирного созидания мирного благоденствия всех слоёв общества, одинаково признающих для себя обязательными вечные законы конституции правды Божией.

Мысли ле Пле я передаю своими словами, но ручаюсь за точность их внутреннего смысла. В конце жизни он всё чаще говорил о вечной правде десятисловия Моисея, всё настойчивее и настойчивее призывал смирить себя до признания авторитета Откровения, возрасти в любви до честной жизни по вере, действующей любовью.

Что случилось с ле Пле, может случиться и со многими нашими соотечественниками, если они вступят в светскую организацию, проповедующую любовь и признающую дело любви за своё главное, специальное дело.

Недавно один из наших высоких сановников спросил у американца Франклина Гэлорд, уже много лет живущего в Петербурге, какого он мнения о главной причине постигших нас социальных бедствий. «Причина одна – слишком многие русские люди не соблюдают ни одной из десяти заповедей Моисея, тем более не соблюдают единой верховной заповеди Христа», – не задумываясь, ответил американец.

Как несоблюдение заповедей есть явный признак неверия, так соблюдение заповедей, хотя бы из любви к ближним, легко может привести к вере. Приступив к делу любви, многие поймут жизненную правду веры и возрастут до живой веры в Бога, который «любы есть».

Положив начало организации, объединяющей добрые силы на дело любви, вы сделаете истинно полезное дело для церкви, для Родины и для водворения социального мира.

Вот краткие тезисы всего сказанного мною; может быть вы найдёте возможным принять эти тезисы за программу нашего сегодняшнего совещания.

1. Всё зло происходит оттого, что слишком многие всем складом ума, симпатий и жизни изменяют верховной заповеди христианского откровения, совсем не понимая жизненного значения любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением, не дорожат любовью, тем более не алчут и не жаждут благодати любви, признают логику любви в жизни и честную организацию жизни и отношений на основе любви за утопию, что и привело нас к грубому ожесточению умов и сердец, к позору безысходной хронической политической и социальной борьбы.

2. Помочь горю можно только проповедью жизненной правды любви, выяснением её высокой практической ценности, громадного социального зла измены ей; проповедью покаяния в этой измене, сплочением всех добрых сил на святое дело упорядочения умов, сердец и жизни любовью.

3. Таких организаций, объединяющих добрые силы на дело мирного созидания лучшего будущего для церкви поместной и России, необходимо две: церковное братство для людей верующих и светская организация для добрых самарян.

4. Нужно ли создать новое всероссийское братство, чтобы это новое вино влить и в новый мех, или может взяться за это дело одна из существующих религиозных организаций, как «Религиозно-просветительное общество»[43]?

5. В какой форме может быть учреждена светская организация? В форме ли партии мирного прогресса, задающейся чисто этическими целями, по программе моего проекта, в форме ли отделения французского «Общества социального мира» или в форме общества типа устава, утверждённого г. Богуславским?

6. Ввиду невозможности в этом собрании принять какие-либо окончательные решения, требующие неторопливого и зрелого обсуждения, не найдёт ли совещание желательным избрать из своей среды комиссию, прося её принять на себя труд продолжить наше дело, обстоятельно обсудить, в какой форме оно может быть осуществлено и какими путями?

7. Не пожелает ли совещание теперь же высказаться и по вопросу о том, что должно служить инструкцией для комиссии, к какому времени мы будем просить её закончить свои труды и в какой форме состоится собрание для выслушания доклада комиссии и окончательного решения вопросов об уставах, их утверждении и начале деятельности?

Н. Неплюев

Киев, 11 октября 1906 г.

Партия мирного прогресса: её идеальные основы и жизненная программа[44]

Отечество наше начинает новую жизнь. Оно призвано послать своих представителей в Государственную Думу Необходимо отнестись сознательно к своим новым правам и обязанностям не только тем, которые явятся избранниками населения, но и всем выборщикам. Без этого невозможно честное отношение к России, русскому народу и к грядущим поколениям, в устроении судеб которых мы призваны играть несравненно более деятельную, а следовательно, и несравненно более ответственную роль, чем прежде.

Группируются партии. Оно и быть не может иначе. Необходимо, чтобы соединялись вместе люди, стремящиеся к одним целям, избирая тот же путь к