продуктивные продолжения. А те, кто её культивируют во всех случаях будут предпочитать всему остальному путь к ещё большей Высоте. Суть подлинной религиозности в признании Высшего, чему следует подчинить свою жизнь. А лучшего образа Высоты, чем Бог, человечеству создать пока не удалось.

Образный религиозный язык лучше других способен передать идею Высоты, передать суть технологии приближения к ней и новые возможности, которые человек обретает по мере своего духовного роста. «Ведущие духовную жизнь (ур. 4 ÷ 6) видят сердечными очами, как кознодействует диавол, как руководят Ангелы». Значительную роль в религии играет виртуальная действительность, вовлекающая в себя настолько, что мы начинаем верить в реальное существование Бога. Ощущение Высоты и, как следствие этого, возникающая устремлённость в Высоту, церковь называет Духом Святым. Несколько шагов к этому особому состоянию верующий каждый раз делает, входя в церковь и предаваясь молитве.

Схиигумен Савва: «Любовь к Богу возвышает душу, и душа, возлюбившая Бога, стремится к высшему, совершеннейшему и ничем не удерживается земным». Иначе описанный процесс называется нисхождением благодати. Благодать — это некое вдохновение, которое наполняет сердце человека и влечёт его в Высоту, или как сказал бы верующий — к любви божьей. Действующая сила веры — Благодать Святого Духа, которая по своей сути является устремлённостью в Высоту. Когда под воздействием Духа Святого вектор помыслов направляется в Высоту, человек обретает возможность опознавать дурное и отвращаться от плохих поступков. Соединение с Духом Святым обретается в молитвах, постах, праведной жизни, соблюдении обетов. Порой излияние благодати бывает настолько обильно, что человек ощущает его как своё преображение.

Духовность (говоря другими словами — самые высокие ступени Высоты) является величайшей загадкой человечества. Сколько философов бились над её разрешением, и всё тщетно. Религия поступила иначе. В результате грандиозной вспышки интуиции ею был создан суператтрактор — Бог. Появился ориентир, к которому должно стремится, и к которому можно приближаться бесконечно. Сам процесс восхождения и является доказательством существования Бога, а вместе с ним и голос, говорящий внутри нас, и слышимый нами голос свыше, и ощущение, что кто то водит нашей рукой, какая то неведомая сила устремляет нас ввысь. Сколько ещё нужно доказательств? Сосредоточенность на вере в Высшее помогала человеку восстанавливать свою целостность. И были времена, когда люди (не все, конечно) жили с постоянной мыслью о Боге, и это помогало им удерживаться в жизни, и уж тем более вера была необходима, чтобы подниматься на Высоту и удерживаться на ней.

По утверждению Дизраэли, человек — существо, рождённое для веры. Конечно, для Высоты, вера — это скорее инструмент спасения, достижения Высоты. Вера не доказуема, но она присуща сознательному живому так же, как движение элементарных частиц материи. Оба без них существовать не в состоянии. Вера и её разновидность, доверие, — это ещё одна скрепа общества, и когда она исчезает, у общества появляются серьёзные проблемы. Проблемы современной России во многом связаны с тем, что люди разуверились буквально во всём. Их слишком долго обманывали. А без веры человек не может быть созидателем. Атеизм, аномия — это всегда проигрыш для системы.

Для тех, чьё внимание фиксируется на огромном количестве несправедливости, подлости, обмана и разрушения — Бога нет. Для тех, кто сосредоточен на совершенствовании своего внутреннего мира и кому мысль о Боге приносит облегчение, — Бог есть. Абсолютное доверие Богу внутренне освобождает человека и облегчает ему работу возвышения. Первые устами Стендаля говорят: «Оправдать Бога может только то, что он не существует». Вторым мысли о Боге придают силы жить и действовать. «Всё могу в укрепляющем меня Господе Иисусе Христе», (Ап. Павел).

Бог — это не имеющий аналогов пример огромного влияния на жизнь людей того, чего на самом деле нет. Бог — самая замечательная идея, которая когда либо приходила в голову человека, одна из самых остроумных и спасительных выдумок за всю историю человечества. В целом идея Бога не просто удачна, она гениальна. Возможно, это и самое масштабное заблуждение, но оно дало удивительные плоды. Самое ценное в Боге для системы человечество — его Высота. Высота является тем пока внятно не определённым элементом, без которого человеческие системы рассыпаются. Её можно уподобить замковому камню, благодаря которому держится свод. Убери его, и свод рухнет. Но у человечества непосредственное ощущение важности Высоты так и не родилось! Оно, или во всяком случае предчувствие его, есть у отцов церкви, но уязвимость для критики ряда религиозных положений позволила опорочить грандиозную работу по настройке деятельности человека на повышение уровня, принизить, даже высмеять жажду Высоты. Критики в своих аргументах ссылаются на противоречия, всячески умаляя главное в религии — наиболее работоспособную из известных технологию набора Высоты.

Религиозное учение о Высоте ещё ждёт своего правильного прочтения. Изначально христианство содержало в себе идею восхождения к Богу как способа обретения гармонии и переживания полноты своей жизни. Если заменить Бога на Высоту, то суть христианства замечательным образом совместится с принципом многоуровневого устройства человека. Подъём к Высшему, как исполнение воли Бога, — это сильный метод. Бог выступал как умножитель усилий человека, исполненного созидательного устремления. С упразднением деления по степени благородства и «смертью» Бога была упразднена Высота. Но мир так и не нашёл лучшей формы для культивирования духа (6), чем традиционные религии, складывавшиеся столетиями. Попытка состряпать на скорую руку коммунистическую религию окончилась провалом.

Важной составной частью религиозности было личное совершенствование, и особой заслугой религии является то, что она представляет наглядную и детально разработанную технологию восхождения. Отцы церкви, монахи разработали соответствующую терминологию, детально описали процесс совершенствования, преграды, стоящие на его пути, способы их преодоления. В Библии, писаниях отцов церкви рассеяно множество указаний по технике самосовершенствования. Как с помощью благодати божией стараться войти в себя, о необходимости принуждения себя к приобретению молитвенного состояния, поскольку Христос сказал, что царствие Божие нудится, или, говоря иными словами, требует усилий.

Спасение достигается в результате подъёма по лестнице достижений, осуществляемого, как сказали бы мы, в результате повышения уровня деятельности. Поразительно то, что детальное описание ступеней этой лестницы превращает её в модель, являющуюся по сути предтечей уровневой модели. Таковой является «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, то есть лестница (в переводе с древнеславянского), по ступеням которой человек поднимается к Богу. Она состоит из тридцати ступеней. Показательно то, что две трети — это ступени по борьбе с пагубными страстями, такими как лень, ложь, уныние, многословие, и лишь одна треть обеспечивает приобретение позитивных качеств. Так же о степени понимания феномена разрушительности нашими предками говорит то, что каноническое христианство только смертных грехов насчитывает семь, а