«Нас пленяют плотские похоти по той причине, что ум наш утратил видение Божественное (авва Феона)».

«Страсти, блуд, похотение греховное, сребролюбие, уныние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость. Это главные ветви зла».

«Преданный сластолюбию и сребролюбию не может жить богоугодно (авва Исидор)».

«Когда братия выходили на жатву, авва Исаак говорил им: «Уже не даю вам никакой заповеди, потому что вы не сохраняете заповеданного"».

О пьянстве

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом. Еф 5,18.

В наставлениях батюшки Андроника находим следующее:

«Не пей вина, в нем же есть блуд, и всякий смертный грех рождается от него».

«Всякое телесное упокоение (наслаждение тела) — мерзость перед Богом (авва Пимен)».

«Не люби употреблять вино до опьянения, чтобы не лишиться веселья Божественного».

«Тому, кто предается пьянству, не избежать навета помыслов. Лот, убежденный дочерями, упился вином, и удобно повлек его диавол в любодеяние (из Патерика)».

О покаянии

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 3, 2.

Человеколюбивый и долготерпеливый Бог ожидает покаяния от каждого из согрешающих, а обращение кающегося почитается за праздник. Сам Господь сказал: На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк 15,7).

Преподобный Андроник преподавал людям нетленную пищу — слово Божие и обнаженных грехом одевал в ризы добродетелей, доставляя духовное врачевство болящим душам. Христос Спаситель говорит: Я есмъ воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11,25); а также: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф 9,13). Покаяние необходимо для всех. Мученики за веру принесли Христу свою кровь, пустынножители — многотрудные подвиги, а что мы можем принести Господу? Спаситель мира призывает нас: Сотворите же достойные плоды покаяния (Лк 3,8). И добавляет: по плодам их узнаете их» (Мф 7,20).

В письме одной матушке игуменье отец Андроник пишет:

«"Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!»

Так воспевает Св. Церковь, еще заранее, до Великого поста, приготовляя своих чад к Св. Четыредесятнице. А воскресенье перед постом называется Прощеным, потому что народ православный просит прощения друг у друга. Этот обычай вошел в силу от повеления Спасителя, заповедующего прощать согрешения друг у друга, чтобы и нам простил грехи Отец Небесный (см.: Мф 6,14).

В силу этого благочестивого обычая и я испрашиваю у вас, родная во Христе м. иг., и у всех моих чад прощения и посылаю вам Божие благословение на Великий пост. Это время истинно дорогое для верующих, умеющих поститься как должно, в духе христианском, монашеском. Желаю вам, мои родные, чтобы это время послужило вам и нам к душевной пользе и спасению, а также желаю вам встретить радостно Св. Христово Воскресение… Ваш близкий дедушка».

В тетрадке преподобного Андроника находим следующие выписки:

«Как можно чаще исповедуйте свои помыслы, зная, что, кто скрывает их от духовника, тот позволяет гнездиться в душе своей демонам. Если случится между кем неприязнь, примиритесь прежде захода солнца, как повелевает Господь».

«Во всяком возрасте стар и млад должен приносить покаяние, чтобы заслужить жизнь вечную (Луг духовный, гл. 159)».

«Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти».

«Брат спросил старца, говоря: «Хорошо ли делать многое покаяние?» Старец ответил ему: «Мы видим Иисуса Навина. Когда он пал ниц лицом, ему явился Бог"».

«Если мы побеждаемся плотскою страстью, то не поленимся покаяться и оплакать самих себя, прежде нежели постигнет нас плач судный (авва Моисей)».

«Старец, увидя одного смеющегося, сказал ему: «Пред небом и землей мы должны отдать Богу ответ во всей своей жизни, а ты смеешься”».

«Сколько будем плакать и раскаиваться в том, что ныне не плакали и не приносили покаяния».

«Согрешивший должен отлучить себя от всякой любви человеческой, доколе не известится, что Бог принял его покаяние».

«Любовь мира сего отлучает от любви Божией».

«Не увлекайся усладительным воспоминанием соделанных тобою согрешений, чтоб ощущение этих согрешений не обновилось в тебе».

«Приносящие истинное покаяние не занимаются уже осуждением ближних, они занимаются оплакиванием грехов своих».

«Если будем внимательны к своим грехам, то не будем смотреть на грехи ближнего. Безумно оставить своего мертвеца и идти плакать над мертвецом ближнего (авва Моисей)».

«Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния».

«Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние».

«Кто презирает нерадивых, тот разрушает в себе покаяние».

«Грехи совокупляю безумно грехом, и восклонения несть в смерти моей, увы мне, како явлюся Христови. Беду приемлю, яко корабль: погубих мое время, еже ми дал еси, [Цедре, и ныне обнищав — зову, не презри мене, Христе».

«Человек, чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным».

О причащении

Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Ин 6,48–50

В Таинстве причастия, установленном Иисусом Христом на Тайной Вечери, верующие под видом хлеба и вина вкушают самого Тела и Крови Христовых. Тем самым они таинственно соединяются со Христом и получают залог вечной жизни. Причащение необходимо каждому христианину для спасения. Об этом — слова Иисуса Христа: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин 6,53–54). Сущность этого Таинства состоит в том, что во время совершения Божественной литургии хлеб и вино силою и действием Святого Духа пресуществляются в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову; они служат для причащающихся духовной пищей и залогом вечного блаженства.

К причастию великой святыни Тела и Крови Христовых необходима особая подготовка. Желающий приступить к этому Таинству должен приготовиться к нему постом, молитвою и очистить совесть от грехов Таинством покаяния (исповеди). Апостол Павел о причащении говорит: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1Кор 11,28–29).

Сознавая великую важность и пользу Таинства святого причащения, преподобный Андроник делает следующую запись:

«Авва Исаия сказал: увы мне! Сколько раз я ни причащаюсь, вхожу в союз с врагами Бога. Какое же общение имею я с Ним? Я причащаюсь таким образом в суд себе и осуждение. Мы возглашаем: Святая Святым, то есть Святым подобает святое. Если я