В 1276–1277 гг. в результате кавказского похода Менгу-Тимура были подчинены сопротивлявшиеся дотоле аланы и некоторые другие горские народы{244}. Половцев, принявших верховенство потомков Чингисхана в Великой степи, безусловно, оказалось значительно больше тех, кто ушёл от его армии в Венгрию и Болгарию. А летописные половцы, союзники русских князей в битве у реки Калка в 1223 г., – это лишь часть оппозиции Чингисхану, потерпевшая поражение в гражданской войне в Восточном Туркестане и Монголии, которая бежала через верховья Иртыша в Дешт и Кыпчак{245}.

Бродники и другие отряды из племён Тьмуторакани уже при первом появлении ордынских войск выступили совместно с ними против союзных дружин русских князей и половцев. Со времен тмутараканского князя Мстислава они проживали в степях Северного Причерноморья: «…Ясы и касоги, выведенные с Кавказа, смешанные с остатками разных кочевых орд: печенегов, торков, берендеев; и под общим названием “Чёрных клобуков” или “каракалпаков”… Джебе и Субутай после проведенной зимы в Таврии весной 1224 года двинулись в половецкие степи, к ним присоединились бродники и отряды тмутараканцев в надежде освободить южные степи от половцев»{246}.

Приведем важное сообщение Рашид ад-Дина о казаках: «…Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок и в 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан, а затем туманами обходили облавой все города Владимирские и завоёвывали крепости и области, которые были на пути»{247}.

Он пишет о стране «русских и народа чёрных шапок». То есть чёрные клобуки в XIII веке считались внушительной силой, но на противостояние их монголам в источниках указаний нет. Автор «Истории казаков» А. А. Гордеев полагал: «казаки оказались в Орде своими людьми». Более того, они были столь многочисленны, что количество их могло поддерживаться собственным приростом. В годы правления хана Менгу-Тимура это послужило причиной избавления русского народа от дачи каждого десятого человека для пополнения монгольской армии. По образу жизни и привычкам казаки мало отличались от других степных народов и, как правило, составляли войска, расположенные на границах ордынской империи, хотя принимали участие и в походах на запад{248}.

С другой стороны, крестьянские дети и горожане русских княжеств вряд ли годились для воинской службы без соответствующего длительного обучения. А при достаточном количестве казачьего населения, чьи дети воинами рождались, в том не было смысла. Возможно, и поэтому противоречивы сведения об участии значительного количества русских в ордынских войсках; чаще речь могла идти о славяноговорящих казаках, а не о русских в ордынских войсках.

О казаках середины XIV века свидетельствуют как особых воинских отрядах Золотой Орды, вполне независимых, но участвовавших в походах ордынских военачальников. В их числе будущий объединитель распавшейся было в результате «Великой замятни» (1359–1380) Золотой Орды царевич Тохтамыш вначале своей карьеры казаковал в Кок-Орде (Левом крыле Золотой Орды). То есть он и его казаки считались вольными воинами Орды, не подчинявшимися напрямую кому-либо из улусных ханов или беклярибеков: «…Ту зиму [Тохтамыш-оглан][38] пробыл на службе [Тимур-] бека[39]. Пришла весна, и [Тимур-] бек дал ему несколько человек. Когда [Урус-] хан[40] шел на летовку, [Тохтамыш-оглан] нагнал его эль и отогнал табун. Погоня настигла их и разбила. Опять возвратился он к [Тимур-] беку. Словом, казаковал [вот так] Тохтамыш-оглан, отгонял от эля [Урус-] хана табуны и совершал набеги на эль. Ширин, барин, аргун [и] кыпчак были давними, со времен предков, элями Тохтамыш-оглана. [И когда] оглан этот самый, подвизаясь в казаках, начал творить такие [вот] дела, сорви-головы, лихие молодцы из этих элей потянулись к нему в нукеры и начали поддерживать [его]{249}.

Воинская казачья терминология преимущественно тюркоязычная. Даже слово «ата» переводится с татарского языка как отец, а «мэн» – некий человек, кто-то. Вот почему атамана в русской терминологии часто называли батей или отцом в широком смысле этого слова. Тем, кого вводит в заблуждение английское (немецкое) «man», напомним, кроме man, в тюркских наречиях имеется ещё множество слов с едиными корнями и сходными по значению с таковыми в англо-саксонских языках. Например: base, big, history, mine, old, say, tell, teeth и др.[41] Это вызывает недоумение у некоторых исследователей. Но было бы удивительно, если бы тюркоязычные гунны за восемьдесят лет владычества в Европе не оставили «следов» в европейских языках. А если принять гипотезу, что и за тысячи лет до гуннов из центра Азии в Европу периодически шли миграционные потоки (подтверждается результатами исследований в области ДНК-генеалогии), это вполне закономерно.

Ордынские казаки подчинялись общим принципам формирования воинских подразделений монгольской империи. Подчёркивалась прежде всего ответственность командира, начиная от самого маленького до вождя племени, за порядок и постоянную готовность исполнять приказ сверху. Вот формулировка одного из законов Ясы относительно воинских подразделений в изложении Рашид ад-Дина: «…Каждый из эмиров тумена, тысячи и сотни должен содержать в полном порядке и держать наготове своё войско, с тем чтобы выступить в поход в любое время, когда прибудет фирман и приказ, безразлично, ночью или днём»{250}.

Точно так казачьи атаманы отвечали за содержание вверенных им казачьих станиц Российской империи вплоть до начала XX века. Построение монгольской конницы и маневры на полях сражений составляли её исключительную мощь, которой не могли противостоять лучшие армии европейских народов вплоть до XVII столетия. Развёртываясь на широком фронте в форме полукольца, они охватывали противника со всех сторон. При этом лёгкая конница могла неожиданно появиться перед частями противника, произвести тревогу и так же быстро исчезнуть, заманив его воинов в расположение основных сил{251}.

Следует заметить, слово урау в татарском языке означает «обходить». Урау-урау-урау закрепились в русском языке как «ура-ура-ура», уже означая «вперёд» или ответ на приветствие в армейской среде. Тогда как, например, татарское выражение «гаскер белен урау» переводится на русский язык как «окружить войсками». Таким образом, победный клич казаков, а затем и русских воинов истинно татарский.

Казак Мамай. Картина народного художника Украины Рафаэля Зейнуровича Масаутова

В Средние века среди восточных народов было распространено представление, служившее примером для конницы: «действовать по-казачьи». В документах Тамерлана сообщалось: «Усвоивши манеру сражаться по-казачьи, он снарядил свои войска так, чтобы я мог, как казак, проникнуть в расположение моих врагов». Также в истории войны Тамерлана в Индии говорится: «Он превосходно знал все приёмы вести войну по-казачьи»{252}.

В российской исторической литературе есть упоминания и о татарской вольнице, которую русские