Богословы любят приводить в пример силу и значимость исполнения нравственных законов (за нарушение которых Всевышним неоднократно наказывался исраильский народ, жители Содома и Гоморры, Атлантиды и других исчезнувших с лица земли цивилизаций), говоря, что можно днями и ночами, не выходя из церкви, мечети или синагоги, совершать молитву, намаз, но выйдя из храма, рассердиться (выражение отрицательных эмоций) на ненароком подвернувшегося под ноги мальчишку или встать в обвинительную позу к неверующим или инаковерующим (Осуждение: «Не суди и судим не будешь «Евангелие от Матфея» 7.) и тем самым лишиться благодати молитвы, обращения к Создателю. В таких случаях предпочтительнее действие человека, не столь фанатично исполняющего религиозные обряды, но ведущего регламентированную нравственную жизнь. Поэтому здесь уместно привести одно из высказываний пророка Мухаммеда: «Самый совершенный, надежный верующий – тот, кто совершает прекрасные (нравственные – А. И.) поступки». (Мұсылманның иманы кемелді болғаны, мінезқұлқы (ахлагы) ең тамаша болғаны» Тірмізі, Иман, 6, Эбу Дауут Суннет).

О единстве нравственной сути мировых религий, подтверждающих единство источника, откуда исходят эти знания, – едином Творце, автор писал в этой книге неоднократно, поэтому повторяться не будет. К сказанному необходимо добавить три важных признака, существующих во всех религиях, которые говорят о едином источнике, откуда исходит духовная информация:

Первое: все религии добиваются любви Бога.

Второе: все религии ясно понимают, что любви Бога не добиться, предварительно «не возлюбив ближнего, как самого себя» (что невозможно вне выполнения нравственных законов).

Третье: милости Творца можно добиться, лишь преданно Ему служа, подчинившись Его Воле. И лишь преданно служа Создателю, т. е. выполняя то, что предначертано Им через пророков, в священных книгах, Его нравственные заповеди, можно добиться любви Творца, счастья.

Надо помнить каждое мгновение, что Высшая нравственная Сила есть Творец. Если бы Он не был таковым, Вселенная не могла бы существовать в той гармонии, в какой мы ее видим сейчас. Будучи нравственным, гармоничным, правильно поступающим, Он требует этого от своих разумных созданий.

В связи с третьим признаком – преданное служение – интересно заметить, что он разительно отличается от обычного служения раба своему господину. Во взаимоотношениях раба и господина нет любви. Какая любовь, если у одного есть все, у другого нет ничего. Первый боится, завидует, ненавидит, осуждает, второй высокомерен, жаден, брезглив, гневлив. Первым руководит страх потерять работу, остаться голодным и т. д., вторым – расчет: если хозяину выгодно – он будет добрым, нет – выгонит раба на улицу.

Служение верующего Богу иное. Человек приходит к Создателю (идее) страдая. Праздный, сытый к Творцу не придет. (Страдания – это знак особого внимания Всевышнего к человеку. Желание разбудить, облегчить его жизнь, спасти, приблизить к Себе.) Чтобы избавиться от страданий, человек приступает к выполнению того, что говорит Всевышний, и по мере выполнения сказанного Им чувствует громадное облегчение и все более утверждается в своей вере Создателю, которая с каждым актом преданного служения увеличивается, пока не превратится в непрерывный процесс счастья.

Служение Богу – это не раболепие, это действие через понимание бытийности Его любви. Потому что только истинно любящий может сделать тебя счастливым бескорыстно. Через выполнение нравственных законов Он дает знание достижения счастья, ожидая взамен за свою любовь лишь послушание, выражающееся в исполнении нравственных правил.

Выводы

1. Духовная целостность человечества выражена в единстве сути мировых религий, их нравственно-поведенческих постулатах. Эти постулаты были искусственно разделены бессознательным умом человека.

2. Буддизм: пять морально-нравственных качеств, требуемых с рядовых верующих (не убивать живое существо, никогда не воровать и т. д.)

3. Иудаизм (законы Моисея. Наиболее простые. Знакомые. Те же самые, что в буддизме).

4. Три важных признака, существующих во всех религиях, которые говорят о едином источнике, откуда исходит духовная информация:

Первое: все религии добиваются любви Бога.

Второе: все религии ясно понимают, что любви Бога не добиться предварительно «не возлюбив ближнего, как самого себя» (что невозможно вне выполнения нравственных законов).

Третье: милости Творца можно добиться, лишь преданно Ему служа, подчинившись Его Воле.

5. Христианство. В «Нагорной проповеди» Иисус Христос говорит: «Не думайте, что я пришел нарушить сказанное в Торе или Книге пророков. Я пришел, что бы исполнить, а не нарушать».

6. Ислам. В силу того, что ислам как религия принимает всех пророков, начиная от Адама кончая Мухаммедом (да будет им всем благословение Всевышнего), а также священные книги Тору, Библию и Евангелие, утверждает за основу нравственного воспитания те же Моисеевы законы.

Практические рекомендации

Упражнение 15. Контроль сознания над умом с помощью дыхания

Для того чтобы контролировать ум при помощи дыхания, вначале нам необходимо овладеть навыками полного йоговского дыхания (ПДЙ).

Существуют три основных механизма дыхания: брюшное, серединное (реберное), и грудное дыхание дыхание. Сочетание всех трех видов дыхания и называется полным дыханием йогов. Нормальное дыхание среднего человека представлено в основном грудным дыханием.

Полное дыхание йогов

(При изучении ПДЙ рекомендуем с самого начала тщательным образом контролировать процесс прохождения воздуха по дыхательным путям, ибо в этом, как позже вы заметите, состоит и суть упражнения «Контроль сознания над умом с помощью дыхания»).

1. Медленно вдыхаем от диафрагмы, позволяя животу полностью расширяться. Стараемся дышать так медленно и глубоко, чтобы было практически не слышно звука дыхания. В то же время процесс дыхания должен быть естественным, без напряжения.

2. Ощущайте, как воздух поступает в нижнюю часть легких. После полного брюшного расширения начинайте расширять реберную часть грудной клетки, далее саму грудную клетку, вплоть до ключичных впадин. В конце этого движения продолжайте вдыхать еще немного, пока не почувствуете расширение верхней части легких вокруг основания шеи.

3. Ощущайте, как воздух наполняет верхние доли легких. На этом завершается вдох. Весь процесс должен представлять собой одно непрерывное движение, в котором каждая фаза дыхания переходит в следующую без какой-либо заметной границы. Не должно быть никаких рывков или ненужного напряжения; дыхание должно быть подобно морской волне.

4. Теперь начинайте выдыхать. Сначала расслабьте ключицы и плечи, затем позвольте грудной клетке сокращаться сначала вниз, а затем внутрь. Далее позвольте диафрагме двигаться вверх в грудную полость. Не напрягаясь, постарайтесь как можно больше опустошить легкие, притягивая брюшную стенку по направлению к позвоночнику и одновременно еще больше сокращая грудную клетку плавным, гармоничным движением. На этом заканчивается один цикл дыхания йогов. Продолжайте дышать таким образом еще некоторое время. В конце каждого вдоха и выдоха задерживайте дыхание на одну-две секунды.