Историю с Вирсавией рассказывают как историю страсти. Мол, Давид спал с женой ближнего по любви, которая выше закона. Но я бы обратила внимание на то, что, узнав о беременности Вирсавии, Давид попытался подложить ребенка законному супругу.

Давид просто оборзел. Забронзовел от своей потрясности. Он вызвал Урию из действующего войска, надеясь, что тот, доложив обстановку, воспользуется случаем выспаться дома.

Урия отказывается: «И сказал Урия Давиду: Ковчег и Израиль, и Иуда пребывают в шатрах, и господин мой Иоав, и рабы господина моего стоят станом в поле, а я войду в дом свой есть, и пить и спать с женою своею! Жизнью твоею клянусь и жизнью души твоей – не сделаю я этого!».

А Давид совершенно спокойно прелюбодействует во время военных действий. Он уже может себе это позволить.

Давид с юности вызывал любовь окружающих. Его спасали и жена Мелхола, и лучший друг Ионафан – дети его врага и конкурента царя Саула. Будучи схваченным без оружия в чужом государстве, Давид притворился юродивым и был таков. Работая на филистимлян, он вырезал нееврейские поселения до младенца, и враг так и не узнал, что Давид грабил только чужих. Он брал неприступные крепости. Согласно слухам, одних сыновей у Давида было четыреста.

Рембрандт. Саул и Давид

Испытания дряхлостью и предательством красавца-сына впереди. На момент встречи с Вирсавией перед нами барин в самом расцвете сил, который принимает успех как должное и распоряжается окружающими как табуретками. Это жена Урии Хеттеянина? Подать ее сюда! Беременна? Подбросить мужу, мне не надо.

Урия погибает. Его отправляют подкапывать стену Раввы в хорошо просматриваемом месте. Часть отряда Урии, согласно тайному приказу, отступает от него. Остальные даже перед лицом превосходящих сил противника остаются со своим командиром и умирают вместе с ним.

Вирсавию, так и быть, берут на баланс. Но к Давиду приходит пророк На-фан и как следует выносит царю мозг. Представьте себе древние домики со снующими слугами. Какую информацию там можно было утаить?

Рембрандт. Вирсавия

И Давид вспомнил, как люди постепенно отворачивались от царя Саула.

Возможно, в покаянии Давида не было искренности. Скорее признание зависимости самой мощной личности от своего окружения. Воин стал политиком. Например, двух смертельных врагов Давид терпел до конца и завещал их как-нибудь законно убить уже своему наследнику Соломону.

Мой любимый эпизод из жизни второго еврейского царя вовсе не про то, как Саул какал в пещере, а Давид, будучи способным убить его сзади, лишь отрезал часть платья царя и помахал им ему вслед.

Я люблю момент из восстания сына Давида Авессалома, когда царь в спешке покидает Иерусалим, а отряд наемников идет за ним.

«И сказал царь Иттаю Гаттиянину: зачем идти и тебе с нами? Возвратись и оставайся с тем царем, ибо ты иноземец и можешь вернуться к себе (в Гат). (20) Ведь ты пришел сюда (только) вчера, а сегодня я стану заставлять тебя идти с нами? А я сам иду, куда придется; вернись и забери с собою братьев своих. (Благодарю тебя) за милость и преданность твою. (21) И отвечал Иттай царю, и сказал: (как) жив Г-сподь и (как) жив господин мой царь, что куда ни пошел бы господин мой царь, – на смерть ли, на жизнь ли, – там будет и раб твой».

Лишний сын Иессея взял практически весь возможный в жизни опыт. Он бывал и безрассуден, и бесчеловечен. И совершенно точно узнал, что его можно любить.

Символы голландского натюрморта

Купив живой цветок, художник зарисовывал его во всех возможных ракурсах, чтобы затем вставлять в нарядные букеты. Их вешали на стену для украшения. Так как просто «красиво» не так интересно, как «красиво и умно», существовал (или естественным образом перетёк из алтарной живописи) язык символов, доступный образованным людям. Большинство метафор намекало на бренность сущего.

Сидя теплым голландским вечером завернувшись в плед и покуривая трубочку, хозяин и гости развлекались после ужина интерпретациями букетов и живности, их окружавшей.

Маррель. Цветы и бабочка (XVII век)

Маррель. Цветы и бабочка (XVII век)

Бабочка – символ воскресения души.

Маррелль. Натюрморт с вазой с цветами и мертвой лягушкой (1634)

Лягушки со времен казней египетских ничего хорошего не символизировали. Жабы были спутницами ведьм. Кваканье ассоциировалось с выступлениями еретиков. Но здесь лягушка мертва – всё в порядке.

Маррелль. Натюрморт с вазой с цветами и мертвой лягушкой (1634)

Корнелис Сафтлевен. Кот, смотрящий через забор (XVII век)

Корнелис Сафтлевен. Кот, смотрящий через забор (XVII век)

Кстати, кот символизировал дьявола. Особенно если пожирал рыбу – символ Христа.

Михаэлина Вотье. Цветочная гирлянда со стрекозой (1652)

Стрекоза олицетворяла дьявола.

Михаэлина Вотье. Цветочная гирлянда со стрекозой (1652)

Веласкес. Венера перед зеркалом (1651)

Как и алгоритмы фейсбука, испанская инквизиция XVII века была против изображения обнаженного женского тела. Поэтому легко догадаться, что эта картина была написана в Италии, где испанец Веласкес сидел до тех пор, пока горячий поклонник его творчества король Филипп IV не догадался предложить ему за возвращение орден и деньги.

Эту картину мог бы написать Эдуард Мане. Ясно, почему импрессионисты возвеличивали Веласкеса – мы любим себя в других. Обратите внимание, насколько целомудренны позы по сравнению с тем же Рубенсом. Амур, прикрывая пах, поднял правую ножку почти к самому выпяченному пузику. Зеркало у него небольшое и груди богини не видны даже расплывчато.