Слушатель 1. Я обнаружил, что мой танец был ритмичным, как барабанный бой, и частью урока для меня была задача научиться устанавливать ритм для моего писательства. Мое место Земли было в Чикаго, где я родился, и рывком сзади была лестница на заднем дворе. Ступеньки были ритмом. Так что мое деяние во мне говорило: «Поднимайся рано утром и немножко пиши с утра!» Но уроком не-деяния было: входи в ритм писания! Я медлил, поскольку считал, что должен добиваться совершенства, чтобы все было именно так, как надо, а не-деяние говорило: «Все это полная чушь, просто пиши, и писание будет писаться само». Так что уроком не-деяния для меня было: «Не беспокойся о том, чтобы быть последовательным, делать все правильно – освобождайся от этого и пусть все пишется, как пишется!»

Слушательница 2. Моя проблема заключалась в том, чтобы понять, как больше приносить мою странность в мою повседневную жизнь. Моя повседневная рабочая жизнь – это жизнь клинического руководителя пяти программ в области психиатрии. А выполняя упражнение, я становилась действительно странной, и все вылетало у меня из головы. И тогда я видела огромную раковину с жемчужиной в ней. И моя покойная прародительница приходила и выручала меня. Она была коренной маори и она приходила и советовала мне, как быть в моей повседневной рабочей обстановке. Она говорила, что следует больше быть в контакте с «моими другими глазами». Она вела себя очень по-шамански.

Сейчас она была рядом со мной, в месте процессуального ума в Новой Зеландии, на скалах, и мы ловили рыбу (делает движения рукой). Трудно находить ее, когда я работаю в общепринятой реальности. Тянуться, как она мне показывает!

Арни: Давайте займемся не-деянием. Я буду тем самым предполагаемым клиентом, с которым вам нужно будет сегодня работать.

Слушательница 2: Ладно, привет! Как дела? Я сегодня себя странно чувствую! Как вы себя чувствуете?

Арни: Хорошо, а как вы?

Слушательница 2: Усталой, но готовой сделать для вас, в чем вы нуждаетесь.

Арни: Вы такая открытая! В чем я нуждаюсь? Я бездомный, и я сердит на моих кураторов – от них нет никакого толка.

Слушательница 2: (Тянется и прислушивается, чтобы понять, что говорит прародительница.) Вы сердитесь на своих кураторов? Давайте сядем, выпьем кофе и поговорим.

Арни: Вы хотите сказать, что не собираетесь на меня кричать? Вы не велите мне убираться? Вы будете обращаться со мной как с человеком?

Слушательница 2: Конечно, вы человек. А вы будете обращаться со мной как с человеком?

Арни: Здорово, мы равные. Ваша новая манера – это текучее старшинство. Благодарю вас.

1. Физика нуждается в единой теории поля для четырех физических полей, но пока такой теории не существует. 2. Идея пространственно-временного сновидения процессуального ума – это попытка объединения психологии и физики одновременно.

3. Пространство между нами сновидит и движет нас. Оно представляет собой процесс, стоящий за повседневными смыслами жизни и смерти. Оно подобно жизненной силе.

4. Ответ на вопрос Хокинга «Почему есть нечто, а не ничто?» состоит в том, что есть не нечто или ничто, а, скорее, фазы одного процесса.

5. Пространственно-временное сновидение на сущностном уровне подобно Дао, невыразимому словами, и ощущается как маленький «рывок» или «Де» (термин в названии книги Дао-Дэ Цзин).

6. Пространственно-временное сновидение – это Танец Древнего, опыт не-деяния.

Согласно общей теории относительности пространство без эфира немыслимо; ибо в таком пространстве не было бы не только распространения света, но и возможности существования эталонов частей, которые можно прослеживать во времени. К нему была бы неприменима идея движения.

Эйнштейн в 1920 г., пять лет спустя после создания общей теории относительности

То, что некоторые психологи и обычные люди называют сновидением, я называю пространственно-временным сновидением. Я предположил, что наш опыт пространства– времени (то есть космоса), подобно опыту астронавтов, соединяет чувство сновидения и кривизну космоса. Вспомните Дао, полевую силу, которую невозможно видеть. Стивен Митчелл рассказывает о древних даосских учителях, объяснявших вещи просто:

«Когда Дао движется, ты движешься; когда оно останавливается, ты останавливаешься»

В предыдущей главе я предположил, что Де в названии книги Дао-Де Цзин переживается как крохотное тянущее усилие или маленький рывок. Я также заметил, что Де обычно переводят как «добродетель» или «достоинство», но если посмотреть на историю слова «Де» в мышлении Конфуция, представляется, что его суть может быть связана с шаманской силой, которую Дон Хуан назвал бы нагуалем, или личной силой.

Пространственно-временное сновидение и Дао – это виртуальные полеобразные силы. Если вы слишком негибки, то можете не чувствовать ощущений тяготения или пространственно-временного сновидения. Но если вы внимательны, то вы можете замечать маленькие рывки, движущие вас туда или сюда. Эти рывки возникают из сущности, стоящей за вашей личной добродетелью или своего рода духовным качеством, силы, стоящей за тем, кто вы есть на самом деле.

Когда вы чувствуете Дао, то можете ощущать Де, тянущее вас в своего рода измененное состояние, или танец единства, который вы понимаете. Представляется вероятным, что Тайцзи, программы движения внутреннего боевого искусства, первоначально приходили от людей, позволявших себе быть движимыми вселенной. Так или иначе в прошлом упражнении вы двигались между деланием вещей и их неделанием. Но сутью упражнения в итоге становится спонтанный танец. Он за пределами слабого или сильного. Когда сутью становится танец, вы на какое-то время находитесь в Дао, в потоке. Суть – процесс, а не любое отдельное действие. Затем согласно процессуальному мышлению вы выходите из сновидения в общепринятую реальность, и действия снова становятся важными.

Извините за парадоксальность, но пространственно-временное сновидение действительно парадоксально! Помните, что суть не в том, чтобы все время «делать не-деяние». Это была бы просто еще одна программа. Без активной деятельности вы вряд ли оценили бы у-вэй. Вставать и работать может быть важно в общем процессе. Однако у-вэй особенно важно, когда вы устали или нездоровы. Тогда или вы делаете у-вэй, или ваше тело будет заставлять вас это делать.

Теперь давайте продолжим исследовать природу пространства, в котором мы живем. Ньютону пространство представлялось неподвижной сценой, на которой происходят все события. В 1907 году Эйнштейн выступил со своей первой специальной теорией относительности, в которой он описывал пространство Вселенной в качестве более активного участника происходящего. Теория относительности – не окончательный рассказ о Вселенной. Она несовершенна, она пока не может объяснить темную материю или энергию, Большой взрыв, и не слишком хорошо согласуется с квантовой теорией. Но теория относительности – лучшее, что у нас есть в 2013 г. Существуют новые теории о вселенной, образованной мембранами и голограммами, но они пока еще носят умозрительный характер. В общем и целом теория относительности работает очень хорошо.