могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол; чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем; во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, бьют её (то есть машут по воздуху) осиновыми поленьями. По свидетельству сказок, колдунам – выходцам из могил – вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сжигают их трупы на осиновом костре… В свою очередь, ведьма может пользоваться осиновым колом или веткою для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и жадно упивается его кровью. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и тут же вбивает осиновый кол: этою чарою она отнимает у коров молоко, иссушает их сосцы – так удары молнии, низводя на землю молоко-дождь, тем самым иссушают черные тучи.

Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы, болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: «На море на Окияне, на острове на Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.

Сохранились легенды, объясняющие осиновую дрожь по-разному: по одной из них, дерево, узнав, что из него будет сделан крест для распятия, задрожало от ужаса всей листвой; по другой – во время распятия все деревья склонили верхушки, и лишь осина осталась прямой, за что и обречена была на вечную дрожь. Во всяком случае, выбор осины в качестве орудий пытки и казни, был, разумеется, не случаен: она задолго до того считалась деревом мёртвых (а по современным данным, известно, что при выдержке её древесина «костенеет»). Справочники по знакам, приметам и суевериям называют осину символом горестного плача и стыда, полагают, что на «языке» деревьев она означает чувствительность. Ещё до принятия христианства негативное отношение к этому дереву было весьма распространённым. В литовском предании «Ель – королева ужей» повествуется, что дочь Ели – Осина совершила тяжкий грех: предав мать и отца, послужила причиной их гибели, и после смерти превратилась в дерево, названное по её имени. Латыши объясняли дрожание листьев разгуливанием Вея Маты (Мата – значит «мать») по корням осины или сотрясанием её злыми силами, например Марей (аналог славянской Марены, богини Зла и Смерти). Кое-где у восточных славян осину считали также «чёртовым деревом» (гуцулы так и вовсе называли черта – «осиновец»). В местах, где растёт осина, по народным поверьям, «вьются» черти. Именно по этой причине у прибалтийских народов запрещалось укрываться в грозу под осиной, т. к. Перкунас (бог-громовник) поражает именно её, прячущую черта.

Немало народных пословиц, поговорок и присловий упоминают это дерево. К примеру:

– Осина некрасива, сучкаста и шумлива.

– Осина горит без керосина.

– Осина все шепчется, проклятое дерево.

– На осине кровь под корою (и действительно, изнутри она имеет красноватый оттенок).

– Одна ягода, горькая рябина, одно дерево, горькая осина!

– Дрожит, как осиновый лист.

– Трясется, как лист на осине.

– Удавлюсь на горькой осинушке, на самой вершинушке!

– Осина и без ветра шумит.

– С осину (с оглоблю) вырос, а ума не вынес.

– Ладило б тебя на осину!

– Как осина задрожит, так и скот в поле сыт.

– Грелся Максим вокруг осин (об опрометчивом человеке).

Хлебное дерево

Хлебное дерево происходит из региона Юго-Восточной Азии и Тихоокеанских островов, где его выращивают и используют многие коренные народы в качестве пищевого и культурного растения. В Индо-Малайской области и Океании установлено сорок видов рода.

Среди учёных и ботаников нет единого мнения о существовании хлебного дерева. Научное сообщество рассматривает такие утверждения с сомнением и классифицирует их как мифологические представления, либо образы, символизирующие плодородие и достаток.

Согласно представлениям народов разных стран, обладает особыми свойствами и считается символом плодородия и достатка. Говорят, что его плоды, будто превращённые в хлеб, отличаются вкусом и питательностью, способными насытить любого голодающего.

В некоторых сказаниях хлебное дерево растёт на отдалённых землях или на вершинах гор, куда только избранные могут добраться. Легенды об этом дереве имеют различные варианты – кто-то говорит, что оно окружено магическими преградами, а кто-то утверждает, что только тот, кто достоин, сможет узреть его красоту и получить его благословение.

Вкус и вовсе похож на картошку. Хлебом его можно называть, потому что плоды калорийны, питательны и доступны: с одного дерева можно снимать до 200 плодов в год. Они хранятся – правда, своеобразно.

Полинезийцы консервируют свежие плоды. Их чистят, режут, плотно заворачивают в листья геликонии или банана, а потом зарывают в землю, где те в результате брожения благополучно превращаются в массу, напоминающую тесто. Этот полуфабрикат остаётся съедобным несколько лет. Перед подачей на стол «тесто» заворачивают в листья и жарят на кокосовом масле. Плоды также можно тушить, варить или есть сырыми. И да, из них ещё делают блинчики, предварительно растерев сушёные плоды в муку.

Легенда гласит. Однажды один мельник, известный всем своим безграничным трудолюбием, так утомился и устал, что еле выполз из мельницы наружу и упал наземь. Мельница была полна зерна. Но не было сил встать и пойти на рынок, чтобы купить еды, насытиться и снова приняться за работу. Так он и остался лежать на земле и незаметно для себя уснул.

Вот во сне ему явилась богиня плодородия Анаит, которая не раз созерцала с небес благородный труд мельника. Богиня сказала ему:

– Из муки твоей мельницы я создала дерево, которое будет давать плоды в виде сладких фруктов из хлеба и муки. Выйди во двор и поверни налево – увидишь там это дерево.

Сказала это богиня Анаит и растворилась в облаке тумана.

Оставшуюся часть ночи мельник не спал, с нетерпением ожидая утра. Он очень хотел, чтобы пророчество из сна стало явью. И едва забрезжил рассвет, он встал на ноги, вышел со двора и увидел на берету бурной речки хлебное дерево. Это было дерево пшат, которое протягивало к нему серебристые бархатные листья и золотистые, осыпанные мелкой мукой плоды. Мельник бросился к нему, упав перед ним на колени…

Такова история рождения хлебного пшатного дерева. Пшат – дерево семейства лоховых, одно из самых древних культурных растений.

Самшит

Самшит – дерево уникальное. Его древесина тяжёлая и крепкая, а изделия из неё очень красивые. Она высоко