приютить на зиму. Но никто из деревьев не пустил к себе птичку. Бедная птичка, замерзая, совсем отчаялась. Но тут её заметила зелёная ель. Пожалела она птичку, позвала к себе, и нашла ей самую тёплую ветку, чтобы та смогла зимой переждать суровые холода. Рядом с елью росла сосна, и она обещала заслонять птичку от холодных ветров. А также откликнулся можжевельник, обещал кормить птичку ягодами всю зиму. Так птичка зажила счастливой жизнью. А вскоре разыгралась буря, и ледяной ветер трепал ветки деревьев, и под дождём осыпались листья. Понравилось это Ветру, как игра, и он захотел так и все деревья раздеть. И спросил он у Царя Холода, у Мороза – у всех ли деревьев можно срывать листву. Царь Холода ответил: «Со всех деревьев срывай листву. Оставь только те, которые приютили у себя маленькую птичку». Ветер послушался, и не тронул эти деревья. И с тех пор ель, сосна и можжевельник всегда в зелёном наряде.

Многие северные народы в качестве ритуальных бичей еловые ветви использовались на Новый год.

У древних народов было и настороженное, опасливое отношение к ели. Наши предки свято верили, что в её густых ветках живут духи, которые могут наслать метель, морозы и другие напасти. Чтобы уберечься от их гнева, люди задабривали эти деревья подарками, особыми обрядами. Например, ханты считали её «священным шестом», которому они приносили жертвы. Удмурты, также поклонявшиеся ели, зажигали на ней свечи, совершали рядом с ней моления, принося жертвоприношения еловым ветвям, которые почитались у них как богини.

На территории Германии ель во времена язычества была особо почитаемой и отождествлялась с мировым деревом: «Царицей германских лесов была вечнозелёная ель». Именно здесь, у древних германцев, она и стала сначала новогодним, а позже – рождественским растительным символом. Среди германских народов издавна существовал обычай идти на Новый год в лес, где выбранное для обрядовой роли еловое дерево освещали свечами и украшали цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг него совершались соответствующие обряды. Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сахарные изделия. Возникновению культа ели как символа неумирающей природы способствовал её вечнозелёный покров, позволявший использовать её во время зимнего праздничного сезона, что явилось трансформацией издавна известного обычая украшать дома вечнозелёными растениями.

После крещения германских народов обычаи и обряды, связанные с почитанием ели, начали постепенно приобретать христианский смысл, и её стали употреблять в качестве рождественского дерева, устанавливая в домах уже не на Новый год, а в Сочельник (канун Рождества, 24 декабря), отчего она и получила название рождественского дерева – Weihnachtsbaum. С этих пор в Сочельник праздничное настроение стало в Германии создаваться не только рождественскими песнопениями, но и ёлкой с горящими на ней свечами.

В Германии считалось, что еловое дерево излечивает подагру; страдавший от этой болезни человек завязывал узел из её веток. Сделанный из еловой хвои или молодых кончиков еловых веток бальзам использовался от цинги, грудных и лёгочных болезней, а также для излечения ран и язв. Некоторые индейские племена использовали ель для излечивания от головной боли.

В мифологии ряда народов ели приписывалась смертная символика: ещё Плиний Старший (I век н. э.) называл ель «похоронным деревом». Если в еловое дерево, растущее возле дома, ударяла молния, это рассматривалось как знак скорой смерти его хозяев.

Во всех странах, где растёт ель, с ней были связаны погребальные обряды.

Такое отношение к этому дереву можно объяснить тем, что ельник – самая тёмная часть леса. В нем всегда сумрачно, не слышно пения птиц, воздух влажный и неподвижный. Наши предки были уверены, что если возле дома посадить ель, то в семье начнутся несчастья. На Руси издревле запрещено держать или сажать ель вблизи дома. Ель – дерево женское. Вероятно, именно с «женской» символикой и связан запрет сажать и вообще иметь её около дома – считалось, что она «выживает» из дома мужчин. Ель не сажали из опасения, что в доме ничего не будет вестись, и никто не родится ни в хлеву, ни дома, поскольку, по мнению некоторых учёных, ель – дерево неплодовое. Кроме того, существовало поверье, что ель – проклятое дерево и потому притягивает к себе молнии. Действительно, молния чаще бьёт в ель, сосну, а также в дуб, хотя при этом почти не трогает другие деревья. Но этому есть вполне научное объяснение. Именно одиночные деревья, в качестве которых и выступали ели, наиболее часто притягивают к себе молнию.

Дерево радости. На Руси Новый год исстари праздновали 1 марта и наряжали тогда не ёлку, а вишню, украшая её разными подношениям и восковыми зажжёнными свечами. После крещения Руси Новый год – Новолетие – перенесли на 1 сентября и дерево в честь него не наряжали. «Праздничной» ёлка стала в России в 1700 году по указу Петра I, который позаимствовал у немцев обычай наряжать ёлку на новый год. В царском указе говорилось: «Поелику в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого января… В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять – на то других дней хватает». После смерти Петра обычай этот был надолго забыт. Первая рождественская ёлка в России была устроена Николаем I в самом конце 1830-х годов. По примеру царской семьи её стали устанавливать в домах петербургской знати, но остальное население относилось к ней равнодушно, многие даже не знали о таком обычае. И лишь в 30 годах XX века украшенную ёлочку стали устанавливать на новый год и на Рождество в нашей стране повсеместно. Поначалу ёлочку украшали фруктами и сладостями, потом изготавливали ёлочные игрушки. Нарядная ёлочка стала праздником и радостью в каждом доме, детей и для взрослых.

Явор

Явор – крупное светолюбивое листопадное дерево, которое ценится за декоративность и красивую прочную древесину.

Прекрасное, печальное дерево, которое с древних времён символизировало горе и несчастье.

В одной из легенд явором становится молодой казак, который умер от несчастной любви, а поскольку сердце юноши было чистым и искренним, то и дерево выросло высоким и красивым.

Явор в фольклоре – постоянный свидетель предательства, насилия, ссор. Его вспоминают и несчастные матери, сыновья которых погибли в чистом поле, и униженные девушки, и пленники, которые потеряли всякие надежды.

В свадебной песне