Толкование

Аристин. В четыредесятницу не совершается ни брак, ни день рождения. Ясно.

Вальсамон. По тем же основаниям, которые мы указали выше.

Славянская кормчая, 51. Не подобает в великий пост, ни брака, ни обедов по мертвых ни иного коего пира творити. Се правило разумно.

Правило 53.

Греческий текст

Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς εἰς γάμους ἀπερχομένους βαλλίζειν ἢ ὀρχεῖσθαι, ἀλλὰ σεμνῶς δειπνεῖν ἢ ἀριστᾶν, ὡς πρέπει χριστιανοῖς.

Перевод

Не подобает христианам, на браки ходящим, скакать или плясать, но скромно вечерять и обедать, как прилично христианам.

Толкование

Зонара. Дивный Апостол Павел говорит: аще ясте, аще ли пиепие, аще что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор. 10, 31). А если верные живут не скромно, то дело представляется на оборот. Посему настоящее правило и запрещает верным, приходящим на брак, вести себя неприлично и плясать, или играть (βαλλίζειν); но позволяет есть скромно, не делая ничего недостойного христиан; а слово βαλλίζειν  – значит бряцать на кимвале и плясать под звуки его.

Аристин. Играть на браках, или плясать, недостойно.

Вальсамон. Это правило ясно; а поелику оно упразднилось совершенно, то не нуждается и в толковании. А слово βαλλίζειν – значит плясать под звуки кимвала, или другого подобного инструмента.

Славянская кормчая, 52. Не подобает християном позваном бывшем на брак, плескати, или плясати: но честно, и с говением вечеряти, или обедовати, якоже лепо есть християном.

Правило 54.

Греческий текст

Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς τινας θεωρίας θεωρεῖν ἐν γάμοις, ἢ δείπνοις, ἀλλά, πρὸ τοῦ εἰσέρχεσθαι τοὺς θυμελικούς, ἐγείρεσθαι αὐτοὺς καὶ ἀναχωρεῖν.

Перевод

Не подобает освященным, или причетникам зрети позорищные представления на браках или пиршествах: но прежде вхождения позорищных лиц воставати им и отходить.

Толкование

Зонара. И 24-е правило Шестого собора постановляет тоже самое; ибо и оно запрещает посвященным и монахам ходить на конское ристалище. А это правило общее не позволяет смотреть ни на какие зрелища ни на браках, ни на пиршествах; ибо трапезы бывают не на браках только, но и в праздники, и в дни рождений и в других подобных случаях, каковые в правиле наименованы пиршествами (δεῖπνοι). И так когда, говорит, посвященные и клирики будут призваны на подобные пиршества и увидят, что имеют войти позорищные, должны встать и удалиться, прежде чем те начнут свои игры и смехотворства.

Аристин. Посвященному, или клирику должно удаляться прежде наступления позорищных представлений.

От христиан требуется, чтобы они, приходя на браки, скромно вечеряли на них, и не плясали, и не играли (βαλλίζειν), то есть, чтобы не хлопали руками и чрез ото не производили шума; ибо это недостойно христианского поведения. А посвященные лица не должны и смотреть ни на какие зрелища на браках, но должны удаляться оттуда, прежде чем войдут позорищные.

Вальсамон. В 24-м и 51-м правиле Шестого собора мы рассуждали и относительно того, что содержится в настоящем правиле. Прочти их, ибо там упоминается и об этом.

Славянская кормчая, 53. Священником же и всем причетником подобает, прежде даже не начнут глумитися оттуду отходити.

Истязаеми суть христиане, аще на брак, или на иную трапезу позвани бывше, идут с кротостию и смирением обедовати или вечеряти, а не плескати тамо руками, и не плясати; се бо недостойно есть христианскаго устроения. Того ради убо, священником и всем причетником, ничтоже позора на брацех зрети: но прежде даже не внидут глумы деющии и пляшущий, оттуду отходит и в домы своя.

Правило 55.

Греческий текст

Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἢ κληρικοὺς ἐκ συμβολῆς συμπόσια ἐπιτελεῖν, ἀλλ’ οὐδὲ λαϊκούς

Перевод

Не подобает освященным, или причетникам, слагаяся, делати пиршества, ни даже мирянам.

Толкование

Зонара. Посвященным, да и каждому христианину должно жить скромно. А устраивать пиршества в складчину, то есть, когда деньги даются многими, чтобы чрез это столы были роскошные, правило запрещает, как причину пьянства, объядения и других безобразий.

Аристин. Складчинных пиршеств ни мирянин, ни клирик не должен устроят.

Ради пиршества ни клирик, ни мирянин, не должны делать складчины.

Вальсамон. Пиршество бывает случаем к пьянству; а за пьянством следуют бесчинства и безобразия, а за сими ссоры и пренебрежение к Богу. Итак отцы определяют, чтобы ни посвященные, ни клирики, ни миряне не делали пиршества в складчину; ибо это значит слово – συμβολή от συμβάλλω – вместе сбрасываю, то есть, содействую.

Славянская кормчая, 54. Не подобает священником пи причетником по совещанию пиров творити, ни мирским человеком (Никон. 12; Никон. 24).

Священником, и всем христианом, чисто подобает жити. А еже по совещанию творити пиры, еже есть, якоже мнози совещавше дают златники кождо от себе, яко да купят брашна различная и вино, и сотворят трапезу богату, и собравшеся купно ядят и пиют, от сего возбраняет правило, яко пиянства и объядения, и иного безобразия вина есть таковое дело.

Правило 56.

Греческий текст

Ὅτι οὐ δεῖ πρεσβυτέρους πρὸ τῆς εἰσόδου τοῦ ἐπισκόπου εἰσιέναι καὶ καθέζεσθαι ἐν τῷ βήματι, ἀλλὰ μετὰ τοῦ ἐπισκόπου εἰσιέναι· πλὴν εἰ μὴ ἀνωμαλοίη ἢ ἀποδημοῖ ὁ ἐπίσκοπος.

Перевод

Не подобает пресвитерам прежде входа епископа входить и сидеть в алтаре, но с епископом входить, кроме случая, когда епископ немощен или в отсутствии.

Толкование

Зонара. Лицами посвященными должно быть соблюдаемо всякое благочиние; а то обстоятельство, если прежде епископа, имеющего войти в алтарь, входят пресвитеры и сидят там, и его оставляют одного, или допускают, чтобы он входил несколько после них, есть бесчиние и служит к уничижению архиерея; почему правило возбраняет это. А определяет, что священники должны входить вместе с епископом, разве только кто немощен, то есть, болен и не может стоять долго. А когда архиерей находится в отсутствии; то не служит к уничижению его, если некоторые из священников войдут в алтарь, может быть, прежде прочих.

Аристин. Пресвитер не входить в алтарь прежде епископа и не садится.

Когда присутствует епископ и участвует в служении: то прежде входа его пресвитер не должен входить в алтарь и садиться; ибо это есть бесчиние и замешательство.

Вальсамон. Благочиние прекрасно и повсюду, а еще более среди посвященных. Посему отцы и запрещают пресвитерам пренебрегать епископа и прежде его входа входить в алтарь и садиться; но повелевают входить вместе с епископом. Но как бы кто указал на немощь, или отсутствие епископа: то в виду сего отцы сказали, что такая причина основательна, и не припятствуют священнику входить в алтарь прежде.

Славянская кормчая, 55. Пресвитер во олтарь прежде