нас страдать? Я приехал за тобой. Почему ты здесь сидишь с осунувшимся лицом и истощенной плотью? Поедем со мной домой, в родной наш город Чернигов, встретишься там с тоскующей по тебе матерью. Мы найдем тебе жениха. Кто тебя прельстил и заставил затвориться в монастыре?»

Евфросиния сначала даже поверила, что перед ней отец, и ответила ему: «Я не вернусь домой, отче. Я отрекаюсь от тебя, поскольку теперь мой жених Христос. Я не предам его и не погублю свою душу». Но как только, воздев к небу руки, она стала произносить молитву, лжеотец исчез. Тогда княжна поняла, что ее вновь искушал дьявол.

В другой раз нечистый принял облик красивого юноши, который принес монахине золотое блюдо со всякой снедью, якобы от жениха. Однако Евфросиния тотчас его изобличила и вновь обратилась к Господу с горячей молитвой об избавлении ее от козней дьявола.

Жить в тишине и покое монахиня стала только после того, как однажды во время ночного бдения перед Евфросинией разверзлась земля и всю дьявольскую нечисть поглотила бездна.

Скорее всего, агиографы вполне достоверно описали страдания и метания юной девичьей души в первые годы монашеской жизни. Несомненно, княжну мучили воспоминания о доме, отце и матери, она могла страдать от того, что ее красивое лицо тускнеет, молодое тело становится дряблым, как у старухи.

Возможно, лишь на уровне подсознания, отражающегося в снах, Евфросиния признавалась себе, что ее решение заточиться в монастыре было преждевременным и необдуманным. Ведь женщины княжеского рода принимали постриг, вырастив детей и овдовев. В тихой обители они находили успокоение и отдохновение от сложной и даже трагической жизни той поры.

Слава

С годами княжна смирилась со своей участью. Молитвы, церковная служба, чтение богословских книг стали заменять ей радости обыденной жизни. По своей образованности, искусству вести благочестивую беседу и красоте голоса она превосходила остальных монахинь. Слух о ее необыкновенных дарованиях распространился по городу Суздалю. Многие знатные боярыни с дочерьми приходили к ней выслушать поучение, вместе помолиться и насладиться ее пением.

Монахини во главе с настоятельницей любили слушать, как Евфросиния читала божественные книги. Многие из них она знала наизусть. Стоя в центре храма, опустив голову и прижав к груди скрещенные руки, тихим и проникновенным голосом она рассказывала о жизни и чудесах Христа, подвигах святых. У слушателей от умиления наворачивались на глаза слезы.

Евфросиния обладала редким для русского духовенства даром — умела говорить проповеди. Излюбленной ее темой была греховность человека: люди постоянно должны преодолевать и гнать неподобающие мысли — все они исходят от тела, обуреваемого страстями. Бог специально сотворил человека способным принимать решения и отличать благое от злого. Нет ни одного мужчины или женщины, которые бы не понимали, что хорошо, а что плохо. Поэтому творящим зло не избежать будущего суда и вечных мук.

Евфросиния обращалась к слушателям с такими словами: «Нам постоянно приходится бороться с желанием объесться, напиться, с такими страстями, как гордыня, сребролюбие, тщеславие, поскольку мы немощны и слабы. Но перед нами пример преподобных матерей Олимпиады, Платониды, Еппраксии, Февронии и других. Так будем же следовать их примеру. Если мы победим свои страсти, то избежим будущих мук и получим вечное блаженство».

После волнующих и убедительных речей молодой монахини игуменья говорила всем, что устами той вещает сам Бог. Прихожане же, просветленные, возвращались по своим домам и в быту старались следовать услышанным наставлениям.

Вскоре слух о божественном житии и премудрости Евфросинии распространился по русским городам. В Ризположенский монастырь приходили молодые девушки и вдовы, многие после беседы с проповедницей принимали решение покинуть мир и поселиться подле нее. Но игуменья распорядилась отделить замужних жен и вдов от девушек и построить для них особый Троицкий собор. Около Евфросинии остались лишь «юницы», во всем подражавшие своей наставнице. Она же сияла среди них, подобно звезде, превосходя всех ревностным служением Богу, кротостью и терпением. Ее даже сравнивали со святыми женщинами из древних восточных монастырей. Молва о божественном житии суздальской монахини все шире и шире разносилась по Руси. Если кто-нибудь спрашивал: «Кто начальник всем черноризицам?» — то ему непременно говорили, что это великая Евфросиния, княжна, дочь благоверного великого князя Михаила Черниговского. «А кто всем философам философ?» Ответ был только один — монахиня Евфросиния.

Она прославилась и стала почитаться как святая еще при жизни. И дело здесь не в заслугах перед Церковью, а в личных достоинствах и талантах: исключительной набожности, аскетическом образе жизни, глубоких познаниях, умении ярко и образно говорить и наставлять заблудшие души на путь истины, чудесно петь. Со временем она научилась врачевать и даже предсказывать будущее.

Облик молодой монахини кажется нам необычным для сурового и даже грубого Средневековья. Своей возвышенной, почти лишенной материальности жизнью она как бы возносится над обыденностью и даже отвергает ее. Она не хочет быть ни женой, ни матерью, ни рачительной хозяйкой (хотя бы в монастыре), ни даже рукодельницей. Евфросиния не из тех женщин, которые воспеты «Домостроем». Она — философ, проповедник, наставник, пророк и целитель.

Страшное пророчество

С годами Евфросиния становилась мудрее и спокойнее. Ей хотелось уединения и тишины. В своей келье она размышляла о сущности бытия, о судьбах страны, о своем предназначении. Однажды в полудреме ей привиделась жуткая картина: полчища яростных и диких кочевников врывались в русские города и села, жгли дома, грабили, убивали жителей и толпами угоняли в плен молодых женщин и девушек. Очнувшись, монахиня обратилась к Богу с горячей молитвой не допустить погибели Русской земли. Но ответ был страшен. Евфросиния вдруг услышала, что наказание неминуемо — за беззаконное житие и грехи Господь отдаст своих чад в руки неразумных народов.

Очень скоро пророческое видение сбылось. На Русь напали полчища хана Батыя, и разобщенные русские князья не смогли оказать им достойного сопротивления. Стольный город Владимир был захвачен и сожжен, а его защитники перебиты или уведены в рабство. На пути кочевников оказался и Суздаль. Горожане спрятались за крепостными стенами, а монахини, по настоянию Евфросинии, остались в монастыре, не имевшем высокой ограды. Во сне праведница увидела полностью разоренный Суздаль, уцелела лишь девичья обитель — архангелы со смертоносными луками и стрелами защищали Ризположенский монастырь.

Все сбылось, как предсказала Евфросиния. Город был разорен и сожжен. Инокини, не поверившие пророчице и попытавшиеся найти спасение за его стенами, погибли. В монастыре же ни у кого даже волос не упал с головы. Кочевники обошли его стороной, возможно испугавшись похожих на тени женщин в длинных черных одеждах, которые, стоя на коленях, воздевали