Его «67 тезисов» в некотором роде являлись подражанием Лютеру, однако шли дальше. Цвингли начисто отрицал епископат. Проповедники у него являлись людьми светскими. Однако в Швейцарии шла борьба между городами за первенство, и сторонники Цвингли провозглашали Цюрих избранным городом. Лютеранство в этом смысле имело очевидное преимущество. Претензии Цюриха на ведущую роль вызвали негативное отношение со стороны других городов. В октябре 1531 г. в битве при Каппеле Цюрих потерпел поражение. Сам Цвингли погиб. После этого все переговоры о примирении цвинглиан и лютеран прекратились. Лютер и его сторонники не шли на уступки, и цвинглианство осталось религией ряда городских кантонов Швейцарии и части городов Германии.

Жан Кальвин.

Из Женевы началось распространение кальвинизма в Нидерландах, Англии, Шотландии, Венгрии, Польше. Под лозунгами кальвинизма произошли две победоносные революции — Нидерландская и Английская середины XVII в. Борьба кальвинизма и католицизма оформляла гражданские войны 1562–1594 гг. во Франции. Дворянская оппозиция Франции, Шотландии, Венгрии, Польши выступала под лозунгами кальвинизма. Крупнейшие литовские магнаты Радзивиллы были кальвинистами. Кальвинистами были некоторые князья Юго-Западной Германии. Но главным образом учение Кальвина отвечало интересам буржуазии. Причины заключались не только в идеологии кальвинизма, в системе догматов и символе веры, но и в организации кальвинистских общин.

Необходимо также отметить, что на формирование кальвинизма оказала влияние и личность самого Жана Кальвина (1509–1564), выходца из Франции. В 1534–1535 гг. на французских лютеран обрушились гонения. Кальвин был вынужден бежать в Швейцарию, где господствовало цвинглианство и реформаторство не преследовалось. Здесь у него произошел духовный переворот: он разработал целую систему исповедания в книге «Наставление в христианской вере» (1536).

Магистрат города Женевы, где произошла Реформация, пригласил Кальвина как крупного авторитета, чтобы тот смог наладить дело Реформации в городе. Кальвин в своем произведении разработал тезис о предопределении. Самому тезису было более тысячелетия. Уже один из отцов церкви — Августин Блаженный (354–430) ставит действия и поступки людей в зависимость от божественного промысла. Но если Лютер все же признавал, что право на спасение может быть заслужено человеком благими делами, то Кальвин исходил из абсолютного предопределения: решение Бога немотивированно, окончательно и обжалованию не подлежит. Эти идеи отвечали настроениям буржуазии эпохи первоначального накопления. По успехам в своей профессиональной или предпринимательской деятельности человек может судить — входит ли он в число богоизбранных. Труд, таким образом, признавался богоугодным делом. Формировалась профессиональная этика нового сословия (бережливость, трудолюбие, постоянная, неустанная забота об умножении своего капитала). Это диктовало скромность в быту, отказ от роскоши, в вопросах же веры — отказ от пышной и богатой церкви.

Распространение Реформации вызвало ожесточенное сопротивление католической церкви и папства. Наиболее ярким выражением этого были создание ордена иезуитов и Тридентский собор (1545–1563), подтвердивший все средневековые догматы католицизма. Кроме того, папство it разное время пыталось войти в союз с Испанией, Гизами, императорами Священной Римской империи в борьбе с Реформацией. Все эти политические и военные усилия получили название Контрреформация.

Папство прекрасно понимало, какие последствия может иметь распространение Реформации для католической церкви. Оно пыталось бороться поначалу с помощью суровых инструкций, но они оказались совершенно бессильными против неистребимого еретического духа Реформации. Папа Павел III (1534–1549) издал буллу, грозившую отлучением от церкви за всякую апелляцию к собору. Он пытался объединить усилия папства, императора и других монархов Западной Европы в борьбе против протестантизма.

Игнатий Лойола.

Одним из важнейших орудий Контрреформации был орден Иисуса, или орден иезуитов. Его основателем и первым генералом стал Игнатий Лойола, происходивший из семьи бедного испанского дворянина. В Париже в 1534 г. Лойола и его несколько сторонников создали духовно-рыцарский орден, целью которого считалась борьба против ереси. К этому времени Лойола уже написал свою знаменитую книгу «Духовные упражнения», представлявшую собой любопытную смесь общих теологических рассуждений, описаний экзальтированных видений, а также правил поведения члена нового духовно-рыцарского ордена. Лойола назвал орден именем Иисуса. Отсюда — иезуиты. Но лишь в 1540 г. папа Павел III специальной буллой утвердил иезуитский орден с перечнем первых десяти членов-основателей. Генералом ордена стал Лойола.

Члены ордена вели светскую жизнь, но принимали обет безбрачия. Они должны были находиться в самой гуще светской жизни, вступать в контакты с различными лицами, главным образом из правящих слоев, стремясь склонить их к защите дела католической церкви. Иезуиты основали по всей Европе свои школы и в них заботливо и методично подготавливали свою смену. Именно иезуитами, как считается, были организованы и осуществлены убийства вождя Нидерландской революции Вильгельма Оранского, французского короля Генриха IV Бурбона. Иезуиты составляли многочисленные заговоры с целью свержения монархов и законных правительств. Само по себе слово «иезуит» стало нарицательным как символ лицемерия и предательства.

Реформация была общеевропейским явлением, особенно характерным для стран Северо-Западной и Северной Европы (Германия, Нидерланды, Англия). В этих странах движение, по существу, началось снизу. Но необходимо подчеркнуть, что Реформация победила только там, где ее поддержали и использовали в своих целях светские власти. Пропустив первые мощные удары, католическая церковь перед угрозой окончательно потерять свои позиции и влияние нашла в себе силы ограничить распространение Реформации. Пустив в ход все доступные ей средства, папская курия возглавила Контрреформацию. Наибольший успех ее усилия имели в романских странах (во Франции, Испании, Италии), где сам образ жизни, пристрастие населения к пышным церковным праздникам и более прочные позиции самой католической церкви, на стороне которой были монархи, способствовали сохранению католицизма. Но время его безраздельного господства в Западной Европе уходило безвозвратно. Реформация открыла дорогу к самоопределению национальных и местных культур и к созданию национальных и территориальных государств.

На политической карте Европы конца XV — начала XVI в. мы видим окончательно сложившиеся крупные централизованные государства: Испанию, Францию, Англию, Португалию, Польшу. Менее значительными были скандинавские страны — Дания, Швеция, Норвегия. Крупными государственными образованиями были Священная Римская империя, ядром которой являлась Австрия — наследственные земли Габсбургов, и господствовавшая на юго-востоке Европы Османская империя. В XVI в. в европейскую политическую жизнь вступает образовавшееся на востоке континента огромное Русское государство.