и, видимо, одетый только в черный плащ. Пока все потрясенно рассматривали его грубые ботинки (в ашраме следовало всегда снимать обувь), Бабаджи издалека крикнул ему: «Ты мне нравишься!»

Это был очень неординарный и живой человек, отметила я, пообщавшись с ним позже. Он просто не знал о каких-либо правилах поведения в ашраме.

Буквально вечером всё было в порядке, но на следующий день, когда он всё еще бегал повсюду в обуви, Бабаджи очень ясно научил его всему.

Бабаджи играет словами

Иногда, когда мы спрашивали Бабаджи: «Можно ли завтра прийти на чандан?», его ответом было:

«Два-завтра!»

В другой раз: «Три-завтра!».[8]

Бабаджи играл со словами самым креативным и уникальным образом! Сообщения его всегда отвечали телеграфному стилю, но отличались многомерностью и крайним лаконизмом.

Например, он неоднократно говорил мне: «Ты — филиппинка № 4», или «Ты — филиппинка № 2», что, видимо, имело отношение к духовному исцелению. Веды повествуют о семи различных небесах, уровнях исцеления.

Затем он с улыбкой превратил филиппинку № такой-то в филиппинца («Ты филиппинец!»), чтобы выразить и благословить исцеление через живопись, через нарисованные мною картины.

Милосердие

Во сне я встретила Бабаджи по дороге в гору. Каждый раз, когда я звала Бабаджи, он всегда был тут — со всей своей радостью и силой.

И снова во сне моя душа подошла к нему и получила глубокий ответ. На этот раз он делал нечто очень таинственное, нечто сокровенное: мы находились в самом центре горы, состоящем из множества слоев; снизу была вода — океан, полный морских волн. Бабаджи делал нечто, зная, что я мечтала о свободе в божественном; он открыл слоистую гору. Это была гора Кармы человечества, которая, казалось мне, находилась в Иерусалиме, состояла из карм всех людей и существовала в виде слоев камней или каменных плит.

Он вынул все камни из моего слоя и затем пять раз вычерпал оттуда с помощью чаши концентрированную эссенцию, сияющую разными цветами. Каждый раз, когда он наполнял чашу, а затем выливал её в море, я чувствовала прикосновение бесконечного и едва могла вынести это — так глубоко это было. Я знала, что он растворял мою карму.

Под конец он сказал мне: «Одну тему я еще должен для тебя оставить», и сказал мне, какую именно.

Огненный Свами узнает Бабаджи

Шри Ганапати Сатчидананда из Майсура, Южная Индия, вновь вернулся с нами в Германию. Мы называем его «огненный свами», потому что в определенных случаях он, как Шиваратри, уходит в огонь, но остается совершенно целым и невредимым. Огонь не трогает его.

Кроме того, он материализует то, что вдохновляет, святой пепел (вибхути), амулеты и многое другое, во благо людей. Мы пережили кое-что подобное, когда он был у нас в гостях. Марсель и я познакомились с ним, когда однажды ночью, в 1975 году, он явился в комнате в столпе света.

Теперь, когда он снова был у нас в гостях, мне очень захотелось рассказать ему о Бабаджи, в надежде, что он поймет, почему я должна была пойти к Бабаджи как к Господину моей горы и не смогла навестить его в Индии.

Дабы обойтись без лишних слов, я просто показала ему книгу с нарисованными Бабаджи картинами, которую он отдал мне, назвав её «Омкарешвар». Я спросила: «Свамиджи, кто был этим художником?» Он пролистывал её страницу за страницей и молчал.

«Кто был этим художником? — спросила я еще раз и сказала: — Это нарисовала не я».

Когда он дошел до последней страницы с изображением нового мира, то указал пальцем на образ, изображенный на картине, нарисованный самим Бабаджи, и с глубоким вздохом сказал: «Бог Шива!»

Я была рада, что Бабаджи открылся ему, и Свамиджи моментально всё понял. Затем я показала ему альбом, который изрисовала в течение первых двенадцати дней в Хайракане, с Бабаджи. Он подержал книгу в руках и весело сказал: «Прекрасный опыт, мне всё это знакомо».

5 февраля

Февраль 1979 года. Я приехала за день до того, как Бабаджи, сидя на стене, сказал мне: «Сегодня день посвящения Иисуса». Это было 5 февраля.

Тогда я была очень удивлена, услышав об Иисусе в Гималаях, в Хайракане. От своего друга Марселя, способного выходить на внутренние уровни, я знала, что Землю постоянно пронизывают вспышки света. То же самое описывают Тейяр де Шарден и «мать» ашрама Шри Ауробиндо, ибо на протяжении веков вновь и вновь появлялись очевидцы этих событий. Всё, что полностью насыщается светом, не поддается разрушению.

Путем интенсивного внутреннего расследования того, когда это произошло впервые, Марсель оказался в эпохе Иисуса.

Каждый, кто приходит к просветлению, точно знает, когда его посещает первое, интуитивное озарение. Тем не менее требуются годы или даже несколько воплощений, чтобы полностью постичь всё это. То же самое относится и к человечеству, частью которого все мы являемся. Когда его посещает первое, начальное просветление, требуется еще много времени, чтобы оно полностью прозрело.

Путем исследований и долгого внутреннего созерцания Марсель выяснил, что первоначальное просветление человечества произошло в момент крещения Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. Воды восхищенно поднялись вверх, когда сошел Дух Божий.

Всё состоит из частей, и вновь, когда людей пронизывает толчок света, мы, будучи его частями, тоже наполняемся морем этого света.

Иисус состоял из него