Такая классификация стала иметь следующие последствия, к примеру цветок красного цвета относится к феномену огня, а значит, к высокой температуре и соответственно может быть показан при болях в сердце, так как этот орган имеет ту же природу. Последующие поколения дополняли эти труды, как, например, в «Яосин Лунь» (药性; 藥性 論; «Трактат о природе лекарственных трав»), времен династии Тан VII века. Это этакая энциклопедия по фитотерапии. Рецепты и их сложность росли и множились, создавая самый большой в истории человечества миф псевдонаучной медицины, не имеющей почти ничего общего с реальным миром. Конечно, как и в случае с гуморальной теорией, некоторые гипотезы работали. Жар тела лучше сбивать, охлаждая его (тело). Но это совершенно не работает с более сложными моделями.

Проще говоря, если в основе какой-либо системы по накоплению знаний лежит вера, эта система, даже развиваясь, не приходит к рациональным выводам. Сегодня традиционная китайская медицина – это хитросплетение самых разных рецептов, где всё ещё можно встретить фетиши, выбранные на основании внешних характеристик животного (коготь тигра), редкости или сложности добывания или попросту жестоких традициий (живое животное или умертвленное недавно содержит более сильную ци).

Наследие Греции не было уникальным, уникальным было заложенное в нем сомнение в отношении самого себя. Изобретя оружие, нам нужно было его использовать на практике. Бесконечно проверять его эффективность. Сомневаться в нем, а не верить в него. Везде, где к зарождающейся науке подошли с точки зрения устаревшей концепции веры в сверхъестественное, оно, оружие, и осталось сверхъестественным, исцеляя ци, но будучи при этом совершенно бесполезным против тифа или холеры.

Удержать империи незыблемыми и постоянными мы не могли как ни старались. Всегда находились камни преткновения. И рядом с каждой империей, рано или поздно вырастала еще одна, сменявшая её со временем. Всегда были те, кого что-то не устраивало. Так вышло, что и Рим, Вечный город, в центре тысячелетней империи был таким не одним. Второй вечный город оказался совсем рядом, так что странствующим ученым, медикам и философам, которых не устраивали римские порядки, далеко плыть не пришлось. И это не Константинополь, как может показаться с первого взгляда, а Александрия. Именно она была вторым греческим центром после Рима. Основанная Александром Великим в апреле 331 г. до н. э., она изначально была заложена, чтобы заменить старую греческую колонию в Навкратисе и стать новым эллинистическим центром в Египте, объединить две культуры. Но империя Александра распалась, а он при жизни так и не вернулся в город.

Вместо этого в 323 г. до н. э. в Египет привез его тело полководец Птолемей Лагид, который там и обосновался как новый правитель. К 305 году до н. э. он объявил себя Птолемеем l Сотером (Спасителем), перенес столицу в Александрию и стал её развивать. Унаследовав торговлю с разрушенным Тиром и став центром новой торговли между Европой и Аравийским и Индийским Востоком, город вырос менее чем за поколение и превзошел Карфаген. За столетие Александрия стала крупнейшим городом в мире и еще несколько столетий уступала только Риму. Она стала главным не только греческим городом Египта, но, например, в Александрии проживала самая большая еврейская община в мире, здесь впервые была записана Септуагинта, греческая версия Танаха (для большинства – Ветхий Завет). Три народа существовали вместе, делая возможным появление таких чудес света, как Александрийская библиотека, из которой можно было выйти вполне себе ученым, по античным меркам, за пару месяцев пребывания.

Лишь к назревшему разделению Римской империи в 395 году великий город начинает клониться к закату. И чуть восточнее в новую эру вступает ещё один вечный город, который тоже со временем придет в упадок. Такова уж судьба всех этих вечных городов. Фаза перехода длилась до 642 года, когда Сасаниды захватили Александрию.

Для этого времени характерно обобщение, то есть сбор, сопоставление, копирование, древних знаний. Следствием этих компиляций, дополненных аннотациями, стало упрощение и распространение медицинских знаний Гиппократа, Галена и других авторов того времени. Основными представителями составителей были тоже греки.

Орейбасиос из Пергама (около 325 г. по приказу императора Юлиана подготовил большую энциклопедию в 72 томах (Συναγωγία ἰατρική), скрестив работы Галена, Диоскорида, Диокла из Каристуса, Руфа Эфесского и других греков. Но труд его жизни – это не только компиляции произведений Галена, хоть он и накомпилировал около 70 книг. Орейбасиос не только цитирует, но и систематизирует, сравнивает, обобщает, добавляет другие важные выводы хороших врачей. Отчасти это устранило некоторые ложные методы лечения, но только отчасти. Некоторые из его работ, а также работы многих других были переведены на латынь и, наконец, в эпоху Просвещения и рационализма – на английский и французский языки и использовались даже столетия спустя, ввиду утраты оригинала.

Примерно в 512 году в Константинополе был создан «Диоскурид из Вены», первый гербарий поздней античности. Работа была подарком граждан Гонората (Пера) дочери императора Олибрия – Аникии Юлиане. Иллюстрированный гербарий основан на ставшей стандартом работе Диоскурида «De materia medica» I века нашей эры. Гербарий использовался до начала современности, о чем свидетельствуют транскрипции на арабском, латинском и иврите.

Павел Эгинский, или Паулюс Эгинета (примерно 625–690 гг.) был уже византийско-греческим врачом VII века. Он написал медицинскую энциклопедию «Медицинский компендиум в семи книгах». В течение многих лет Византийской империи эта работа содержала в себе сумму всех западных медицинских знаний и не имела себе равных по своей точности и полноте конкурентов. В своей 6-й книге Pragmateia (руководство по практической медицине) Павел описал гинекологические операции с расширителем. Написанный в конце VII века, этот труд был официальным учебником по гинекологии на протяжении 800 лет.

Другим выдающимся представителем александрийской фазы был христианский врач Аэций из Амиды, получивший образование в Александрийской медицинской школе. Его труды – это не просто копипаста, а вообще краткое изложение медицинских знаний того времени, основанное на примере Орейбасиоса, при этом в рецептах можно найти магические элементы народной медицины, ритуалы и собственные идеи. Аэций разделил свои труды на 16 книг (Βιβλία Ἰατρικὰ Ἑκκαίδεκα Biblia Iatriká Hekkaídeka), которые впоследствии были объединены в 4 части, в Tetrabibloi или Tetrabibli. И было бы достаточно скучно, не заглянуть в рецепты, которыми пользовались при дворе первых кесарей, не так ли?

Описание лихорадки у Аэция изложено согласно Галену. Вообще, конечно, нужно сделать отступление, на счет того, что такое лихорадка. До времен Крымской войны Российской империи с Англией (1853–1856 гг.), лихорадка – это любое состояние с жаром, потом и ломотой в костях. В разное время их классифицировали на разные типы лихорадок, но без микроскопии и эпидемиологии, как отдельных наук, отделить по симптомам ОРВИ адэновируса от гриппа невозможно. В Античности можно было заболеть скорее симптомом или группой симптомов, объединенных названием, чем конкретной болезнью. Так же, например, как пятна на коже – тиф, но брюшной, эпидемический или возвратный, вам бы ни греки, ни византийцы не сказали. Тиф и тиф. Следующий, пожалуйста.