Поэтому, на мой взгляд, главным условием в работе над собой должна быть решимость. Именно она позволит искателю находить время для занятий, используя для этого любую возможность. Именно она, в конце концов, приведёт к тому, что у человека появится собственная, независимая воля.

Многие исследователи считают, что человек в своём обычном состоянии имеет свободную волю. Им кажется, что это дар Господа, благодаря которому человек может бесконечно грешить или, наоборот, возвышаться в святости. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что так называемая воля не является вполне свободной и независимой. Все её проявления, так или иначе, связаны с желаниями.

Первое – позитивное – проявление «воли» будет следованием доминирующему в данный момент желанию. Например, человек мечтает стать богатым. Это желание потребует длительного времени для своего осуществления. На протяжении этого времени он будет проявлять стойкость, упорство и сможет демонстрировать чудеса работоспособности. Всё это будет происходить на фоне приступов гнева и периодически возникающих депрессивных состояний. Если он добьётся своего, то его биографы напишут, что в этот период им была проявлена незаурядная воля. Но надо понимать, что следование желанию не есть проявление воли. Хотя внешние действия этого человека будут создавать иллюзию наличия у него свободной воли. Если это желание вдруг сменится другим, то, как по волшебству, изменится всё его поведение, чему его эго тут же придумает логичное объяснение.

Второе проявление «воли» будет негативным, направленным против желаний. Оно высоко ценится в обществах с тоталитарной идеологией, потому что тогда человек может подавлять личные желания ради достижения высших целей, обозначаемых руководством. В сущности, основная часть воспитания детей в любом обществе сводится к обучению контролю над своими желаниями. Тот, кто научился делать это лучше других, – тот настоящий волевой человек, а все остальные – слабовольные.

Чем сильнее человек обусловлен представлениями о долге перед обществом, Родиной, родственниками, тем глубже он будет подавлять свои желания. При этом он будет выглядеть правильным и волевым, но грустным, ведь такое проявление воли всегда сопровождается глубокой печалью.

Пока ум управляет действиями человека, иначе и быть не может. Все «волевые» действия в этих условиях будут направляться либо желаниями, либо противостоящей им обусловленностью вкупе со страхом. Из этих взаимодействий и противостояний, рационализируемых эго, и возникает ощущение наличия у человека свободной воли.

Когда сознание начинает выделяться в отдельный центр, сам процесс разотождествления с внешними и внутренними объектами вызывает к жизни новую силу – независимую от сиюминутных желаний волю, которая никак с ними не связана и не нуждается в их присутствии для своего проявления. Она возникает как следствие усилий по разотождествлению, и чем ближе человек становится к реализации своего истинного Я, тем более крепкой делается его воля и возможность действовать вне связи с желаниями. А чем больше у человека силы, представляющей из себя истинную волю, тем больше его возможность по сдаче её Господу и принятию Воли Его как своей собственной.

Комментарий. Здесь следует добавить, что вне желаний у человека остаются необходимости, то есть нужды. Другое дело, что у человека с достаточно высоким уровнем осознанности нужды будут несколько отличаться от тех, которые имеются в обычной ситуации. Например, отпадает необходимость в большом количестве внешних впечатлений, потому что их заменит внутренняя наполненность, которая тоже приносит впечатления. Может возникнуть и начать крепнуть необходимость в познании и переживании Бога или Истины. Причём возникнет она не как желание, а именно как глубочайшая потребность, требующая удовлетворения.

Что же касается сильной воли, то она вся выражается в возможности терпеть любые дискомфорты и действовать тотально. Чем осознаннее человек, тем менее он расщеплён внутри сомнениями, отождествлением с противоречащими друг другу энергиями и желаниями. Поэтому он может вложиться в действие целиком, что придаёт тому большую силу и эффективность. Принимать решение, которое не собирается выполнять, осознанный человек не станет. Он целостен, и его действия обладают тем же качеством.

«Терпение – мать воли», – говорил Г.И. Гурджиев. Действительно, трудно представить себе, как можно развить волю, не имея терпения. Нетерпеливость – всегда следствие желания, а также потребность ума завершить начатое, чтобы избавиться от напряжения. Это напряжение вызвано незавершенной ситуацией или нереализованным желанием, и ум хочет закончить всё как можно быстрее. Поэтому в обычном состоянии человека терпение – это всегда вынужденная вещь. Мы вынуждены терпеть физическую боль или дискомфорт, связанный с телом, когда болеем. Нам приходится терпеть, когда мы контролируем свои отрицательные эмоции. Без терпения невозможно обойтись, когда в уме повисло желание, которое невозможно реализовать сейчас же.

Другими словами, в обычной жизни терпение всегда тесно связано с бессознательным страданием. Это состояние, в котором мы не имеем выбора и должны пережить неприятные для себя ощущения. Если бы избавление от боли, гнева, печали или желания было в нашей власти, то мы сразу же освободились от них. Но мы бессильны сделать что-либо и, прибегая к обезболивающим, в широком смысле слова, средствам, должны терпеть до тех пор, пока они не подействуют. Наше страдание бессознательно, потому что мы не осознаём его источника, не видим, почему у нас возникла та или иная эмоция, и не можем влиять на ситуацию. Поэтому мы терпим, становясь раздражительными из-за того, что не хотим ничего терпеть, и наливаясь жалостью к себе. В работе над собой формируется иной тип терпения. Он знаком спортсменам и всем тем, кто предпринимает реальные шаги в изменении своего бытия. Разница заключается в том, что человек, принявший решение выполнить некое упражнение, делает это и терпит возникающий дискомфорт по собственной воле. Например, начиная наблюдать за дыханием, он сталкивается с ситуацией, когда ум, оставшись ничем не занятым, начинает бешено работать вхолостую. В этот момент он создаёт максимум шума и беспокойства внутри. У человека возникает выбор: либо продолжать удерживать внимание на процессе вдоха-выдоха, либо отождествиться с умом и потерять своё наблюдение. Желая не отказываться от принятого решения при возникновении первой же трудности, он сидит и терпит суматоху, поднятую умом внутри. Это его выбор, это – сознательное страдание, которое он может прекратить в любую секунду. Однако он продолжает сидеть и видит, как ум, не получая привычной энергии внимания, постепенно успокаивается. В этот момент человек становится хозяином положения и перестаёт быть жертвой обстоятельств.

По мере последующего приложения усилий терпение искателя углубляется, и соответственно этому растёт его независимая воля. Усилия в осознанности приводят к тому, что искатель обретает готовность терпеть, потому что работа по разотождествлению ослабляет гнёт желаний, бывший до этого непреодолимым.